| 啓蒙時代の合理主義にとっては， |
| 啓蒙期の合理主義にとっては， |
| 啓蒙の合理主義にとり， |
| 人間は生まれつき愚鈍で粗野な存在であるが，教育によって改善できるものであった。 |
| 人間は生まれつき愚鈍かつ粗野ではあるが，同時に教育することの可能な存在であった。 |
| 人間は本性上愚かで粗野だが，教育可能だった。 |
| そのため啓蒙時代の「合法的な専制主義」という理想は，教育学的な理由からも正当化できたのである。 |
| それゆえ，「合法的専制主義」というその理想は，教育的根拠からして正当化されたのである。 |
| そこで，「合法的専制主義」という啓蒙の理想は教育的理由から正当化された。 |
| 無教養な人類は，「立法者」によって教育されるか |
| 無教養の人類は |
| 無教養な人類は， |
| （ルソーの社会契約論によると二立法者は「人間の本性を変える」ことができるとされていた）， |
| （ルソーの社会契約論によれば「人間の本性を変えること」のできる） |
| （ルソー『社会契約論』によれば，「人間本性を変革」できる） |
| 人類の反抗的な性質はフィヒテによると「専制君主」の強制によって抑えることができるとされていた。 |
| 「立法者」によって教育され，あるいは反抗的性質は，フィヒテの「専制君主」によって制御される。 |
| 立法者により教育されるか，あるいは，反抗的本性は，フィヒテの「専制的君主」により強制され， |
| このようにして国家は，フィヒテの素朴で乱暴な表現を借りると「教育工場」になるのである。 |
| 国家は，フィヒテが素朴な乱暴さでいうように「教育工場」と化するのである。 |
| フィヒテが素朴な残酷さで言うように，国家は「教育工場」と化する。 |