| ただしコルテスにとって重要だったのは，原罪の教義を展開することそのものではなく， |
| にもかかわらず，コルテスにとっては，教義の展開がではなく， |
| にもかかわらず，コルテスにとり，教義の完成ではなく， |
| きわめて現実的な宗教的および政治的な決定を下すことであった。 |
| 途方もない現実性をもった宗教的およぴ政治的決定こそが問題であった， |
| 巨大な時事的意義を持つ宗教的・政治的決定が問題だった |
| これを見落とすのは，コルテスを不当に扱うものである。 |
| という点を見落とすのはやはり不当なことであったろう。 |
| ことを見逃すのは正しくなかった。 |
| コルテスが人間の生来の悪について語る時に試みていたのは， |
| コルテスが，人間の生来の悪についていうとき，かれは， |
| コルテスが人間の生来的悪を語る場合， |
| 無神論的な無政府主義に対して， |
| 無神論的無政府主義と， |
| 無神論的無政府主義と |
| そして善なる人間という公理に対して，論争を仕掛けることだったのである。 |
| 善なる人間というその公理とに対して，論争をいどんでいるのである。 |
| 善良な人間の公理に対し論争的に反対している。 |
| コルテスは教義的に批判することを目指したのではなく， |
| かれの趣意は，抗争にあるのであって， |
| 彼は，教義の意味ではなく， |
| 教義に対立する形で議論を展開することを目指していたのである。 |
| 教義論にあるのではない。 |
| 反対命題の意味で考えている。 |
| コルテスのこの主張はルターの教義と一致するように見えるが， |
| かれはここで，ルターの教義と一致するかのようにみえるけれども， |
| ここでコルテスは，ルター派の教義と一致しているように見えるが， |
| ルター派のようにあらゆる当局に屈するような姿勢を示すことはなかった。 |
| あらゆる官憲に屈するルター派とは，かれの態度は，やはり異なっている。 |
| あらゆる権威に屈するルター派とは異なる態度を取っている。 |
| コルテスは異端審問官の精神的な後継者を自認していたのであり， |
| かれは，ここでもまた，宗教裁判官の精神的後継者として |
| ここでもコルテスは，大審問官（宗教裁判長）の精神的後継者を |
| それにふさわしい精神的な規模の大きさを維持していたのである。 |
| 自覚しているスケールの大きさを保持しているのである。 |
| 自覚した偉大さを保っている。 |