| たしかにコルテスが人間の生来の悪と低俗さについて述べているところは， |
| もとより，かれが，人間の天性の極悪性と低俗性についてのべるところは， |
| もちろん，人間の生来的極悪さと卑劣についてコルテスが言うことは， |
| これまで絶対主義的な国家哲学において， |
| これまで，絶対主義的国家哲学が， |
| 絶対主義的国家哲学が， |
| 人間を厳格に支配するための根拠として援用されてきた主張よりもはるかに恐ろしげなものである。 |
| 厳格な支配の理由づけのためにもちだしたいかなる論議よりも，さらに恐ろしい。 |
| 厳格な統治を根拠付けるため，かつて持ち出したすべての議論よりも恐ろしい。 |
| ド・メーストルもまた人間の悪の深さに驚愕したのであり， |
| ド・メーストルすらもが，人間の悪について驚愕しえたほどであり， |
| ド・メーストルも人間の悪に対して驚くことができたし， |
| 人間の本性について述べた彼の理論には， |
| 人間の本性についてのかれの言説には， |
| 人間本性に関する彼の発言は， |
| 幻想というものを持だない道徳性と孤独な心理学的な経験から生まれた強い力がそなかっている。 |
| 幻想なしの道徳と孤独な心理学的諸経験とより発する力がある。 |
| 幻想なき道徳と孤独な心理的経験に由来する力を持っている。 |
| さらにボナールは人開か基本的に悪しさ本能を持つていることについてはいかなる幻想も抱いておらず， |
| ボナールが，根本的に悪である人間の諸本能について幻想を抱くことがなく， |
| ボナールは，いかなる現代心理学とも同様に，人間の根本的な悪しき本能について間違わないし， |
| 現代の心理学に劣らず，人間には根絶しがたい「カヘの意志」がそなかっていることをはっきりと認識していた。 |
| 根絶しがたい「権力への意志」を十分に見抜いていたことは，いかなる現代心理学にもひけをとらない。 |
| 根絶しがたい「力への意志」を充分に見抜いていた。 |
| しかしこれもドノソ・コルテスの激しい主張と比較すると，影の薄いものになっている。 |
| だが，これも，ドノソの激発にくらべては，影のうすいものとなる。 |
| しかし，これらは，コルテスの爆発と並べば消え失せる。 |