| 大衆の愚かしさも，大衆の指導者たちの哀れな虚栄心も，コルテスにとっては驚くべきものであった。 |
| 大衆の愚鈍さもまた，その指導者たちのおろかな虚栄心とまったく同様に，かれにとっては驚くべきものである。 |
| 大衆の愚かさは，コルテスにとり，彼らの指導者の愚かな自惚れと同様に驚くべきものである。 |
| コルテスの罪意識はあらゆるところに広がり，ピューリタンの罪意識よりも激しいものになった。 |
| かれの罪業意識は，くまなく行きわたり，ピューリタンたちのそれよりもすさまじい。 |
| コルテスの罪業意識は普遍的であり，ピューリタンの罪業意識以上に恐ろしい。 |
| ロシアの無政府主義者たちは，「人間の本性は善である」と確信していた。 |
| いかなるロシアの無政府主義者といえども， |
| いかなるロシアの無政府主義者であっても， |
| しかしスペインのカトリック教徒であるコルテスは， |
| このスペインのカトリック教徒が， |
| スペインのこのカトリック教徒が |
| ［もしも神が教えてくれなかったならば， |
| 「人間は自分の性が善であることを，もしも神が教えなかったとしたら， |
| 「神が人間にそう言わなかったならば， |
| 人間は自分の本性が善なるものであることをどこから知るのであろうか」と問いかけながら， |
| どこから知るのか」と，反問するのと同じくらいの根源的な確信をこめて， |
| 人間は善良だとどこから知るのか」と答えるほどの根本的確信を込めて， |
| 根源的な俯信をこめてこれに反論するのである。 |
| 「人間の性は善である」というみずからの主張をのべたものはなかった。 |
| 「人間は善良である」という自分の主張を述べた者はいなかった。 |
| コルテスの絶望は，友人のラジンスキー伯爵に宛てた手紙では，ほとんど狂気じみたものとなっている。 |
| この男の絶望は，とくに，かれの友ラジンスキ伯にあてた手紙のなかで，しばしば狂気じみたものとさえなる。 |
| この男の絶望は，特に友人のラテンスキー伯への手紙で，しばしば狂気にまで近づく。 |