| 彼の歴史哲学によると，悪が勝利することは自明なことであり， |
| かれの歴史哲学によれば，悪の勝利は，自明であり |
| コルテスの歴史哲学によれば，悪の勝利は自明で |
| ごく自然なことであって，これを押しとどめるのはただ神の奇跡によるしかないという。 |
| 自然であり，ただ神の奇蹟のみがそれを防止するのである。 |
| 当然であり，神の奇跡のみが悪の勝利を防止する。 |
| コルテスが人間の歴史から受けた印象を表現したさまざまな比喩は，恐れと驚きに満ちたものであった。 |
| 人間の歴史からうけた印象を対象化したかれの比喩は，恐怖と驚愕にみちみちている。 |
| 人間の歴史についてコルテスが抱く印象を客観的に表現した比喩は，恐怖と驚愕に満ちている。 |
| いかなる人間も迷路の中をあてもなくさまよっているのであり， |
| 人間はだれも， |
| 人類は， |
| 人間たちはその迷路の入口も出口も知らず，その構造すら知らないのであり， |
| その入口や出口や構造を知らない迷路の中をやみくもによろめき歩き， |
| その入り目も出口も構造も誰も知らない迷宮の中を盲目的によろめきながら歩くが， |
| これをわたしたちは歴史と呼ぶのだという。 |
| これをわたくしたちは歴史と呼ぶ。 |
| これを歴史と呼ぶ。 |
| あるいは人間は大海原をさまよう船のようなものであって， |
| 人間は，洋上をあてもなくただよわされる船であり， |
| 人類は，行き先も知らないまま海上に投げ出された船であり， |
| この船には強制的に集められた反抗的で下品な船員たちが乗船させられている。 |
| その船には反抗的で下品で，むりやり徴募された乗組員が詰めこまれていて， |
| 強制的に徴募された反抗的で下品な乗組員たちを詰め込んでおり， |
| そして神の怒りによってこれらの反抗的な無頼の徙が海の中に突き落とされて， |
| かれは，神の怒りが，反抗的な無頼の徒を海中に突き落とし， |
| 神の怒りが反抗的ならず者を海中に突き落とし， |
| 再び船が沈黙によって支配されるまで， |
| かくて再び沈黙が支配するその日まで， |
| 再び沈黙が支配するまで， |
| これらの船員たちは船の上で踊り狂い，騒ぎ続けるのである。 |
| 騒ぎかつ踊るのである。 |
| 乗組員たちは歌い踊り続ける。 |
| 彼のもっとも典型的な比喩は，現代という時代は， |
| しかし，典型的なのは，こんにち， |
| しかし，典型的な比喩は，今日 |
| カトリックと無神論的な社会主義者が血で血を洗う最終的な決戦を朧っているというものであった。 |
| カトリックと無神論的社会主義との間に燃えあかっている血なまぐさい決戦という，もうひとつの比喩である。 |
| カトリシズムと無神論的社会主義の間で燃え上がっている血まみれの決戦という別の比喩である。 |