| このような「有機的な」思考方法こそは， |
| ド・メーストルもドノソ・コルテスも，こうした「有機的」思考をすることができなかった。 |
| ド・メーストルやドノソ・コルテスにはみられなかったものである。 |
| このような「有機的な」考え方は，ド・メーストルにしろ，ドノソ・コルテスにしろ，なしえなかったところである。 |
| ド・メーストルは，シェリングの生命哲学をまったく理解していないことを示して， |
| ド・メーストルは，シェリングの生命哲学に対する完全な無理解によって， |
| ド・メーストルは，シェリングの生の哲学に対する完全な無理解により，これを証明した。 |
| このことをあらわにしたのであり，ドノソ・コルテスもまた1849年にベルリンにおいて |
| このことを証明したし，ドノソは，1849年ベルリンにおいて， |
| コルテスは，1849年にベルリンで |
| ヘーゲル哲学に出会って驚愕に襲われたのである。 |
| へーゲル主義に直面したさい，驚愕におそわれたのである。 |
| ヘーゲル主義を面前に見た時，驚愕に襲われた。 |
| 二人とも経験も実績も豊かな外交官や政治家であり， |
| 両者とも，経験・実績ゆたかな外交官および政治家であって， |
| 両者は，豊かな実務と経験を持つ外交官と政治家であり， |
| 常識的な妥協を行うことは珍しいことではなかった。 |
| 常識的な妥協はけっこう行なってきた。 |
| 充分に賢明な妥協を行った。 |
| しかしどちらにとっても，体系的で形而上学的な妥協を行うことは許せなかったのである。 |
| しかし，体系的・形而上学的妥協は，両者とも，なっとくできなかった。 |
| しかし，彼らは，体系的で形而上学的な妥協を理解できなかった。 |
| 彼らにとっては，決定的なところで自分の意見を保留して， |
| もっともかんじんな点で決定を留保し， |
| ここではそもそも何かを決定しなければならないことを否定して， |
| そこで何らかの決定を下さなければならないことを否認するような態度は， |
| ここでそもそもなんらかの決定がなされるべきであることを否認する，などということは， |
| 重大な点で決定を停止するのは， |
| 奇妙な汎神論的な混乱としか思えなかっただろう。 |
| かれらにとって，奇妙な汎神論的混乱としか思えなかったにちがいない。 |
| 彼らには，奇妙な汎神論的混乱に見えたに違いない。 |