| ブルジョワジーは，言論と出版の自由を重視する階級であり， |
| ブルジョアジーは，言論と出版の自由の階級であって， |
| 市民階級は言論と出版の自由の階級であり， |
| 何らかの任意の心理学的な状況や経済学的な状況から自由を重視するようになったわけでも， |
| まさにこの自由に到達するのは，なんらかの任意の心理学的および経済的状況とか， |
| 何か任意の心理的・経済的状態や |
| 行動的な思考に基づいてこうした自由を重視するようになったわけでもない。 |
| 行動的思考等々からではないのである。 |
| 行為に適合した思考等から，この自由に至るのではない。 |
| 自由主義的な自由権の理念は，もともとはアメリカ合衆国に由来するものであることは， |
| 自由主義的自由権の理念が，北米合衆国に由来するものであることは， |
| 自由主義的自由権の理念は，北アメリカの州［憲法］に由来することは |
| すでに昔から知られていたことである。 |
| ずっと古くから知られていた。 |
| かなり前から知られている。 |
| 近代になってゲオルク・イェリネクがこうした自由がアメリカ合衆国生まれのものであることを明らかにした。 |
| 近年になって，ゲオルク・イェリネクが，これら自由の北米起源を明示したが， |
| 最近，ゲオルク・イェリネックがこれらの自由の北米的起源を論証する時， |
| これはカトリック系の国家哲学者にとっても，ついでながら「ユダヤ人問題について」 |
| これは，カトリック系国家哲学者たちにとって（ついでながら，「ユダヤ人問題について」 |
| このテーゼは，（論文「ユダヤ人問題について」 |
| という論文を発表したカール・マルクスにとっても，まったく驚くに値しない理論であった。 |
| の論文の筆者，カール・マルクスにとっても同様に），ほとんど驚くに当たらない提説だったのである。 |
| の著者カール・マルクスを驚かせなかったのと同様に，）カトリックの国家哲学者をほとんど驚かせなかっただろう。 |
| また明確に理念史的な研究の立場から眺めるならば，商業の自由と産業の自由という経済的な要請も， |
| また，経済的要請，すなわち商業と産業の自由も，はっきり理念史的研究の立場に立っていえば， |
| 貿易と営業の自由という経済的要請も，明確に理念史的な探究にとり， |
| こうした形而上学的な核心から生み出された派生的な産物にすぎないのである。 |
| たんに形而上学的核心からの派生物であるにすぎない。 |
| 形而上学的核心の派生物にすぎない。 |