| 討論とは対極の位置にあるのが独裁である。 |
| 討論の対極は，独裁である。 |
| 討論の対立物は独裁である。 |
| コルテスの精神的な思考方法に見られる決断主義においては， |
| いかなるぱあいにも極端な事例を想定し， |
| つねに極端な場合を想定し， |
| つねに最後の審判が期待されている。 |
| 最後の審判を期待する， |
| 最後の審判を待ち受けることが， |
| だからこそコルテスは自由主義を軽蔑する一方で， |
| ということが，コルテスのような精神での決定主義には合まれている。 |
| コルテスのような精神の持ち主の決断主義に合まれる。 |
| 無政府主義的な社会主義については， |
| それゆえ，コルテスは，一方で自由主義者を軽蔑すると同時に， |
| したがって，コルテスは自由主義者を軽蔑するのに対し， |
| それが不倶戴天の敵だと考えながらも尊敬の念を抱き， |
| 他方，無政府主義的社会主義は，不倶戴天の敵としてではあるがこれを尊敬し， |
| 無神論的・無政府主義的社会主義を自分の不倶戴天の敵として尊敬し， |
| そこには悪魔的な偉大さがあることを認めるのである。 |
| それに悪魔的偉大さを認めるのである。 |
| 悪魔的な偉大さを認めるのだ。 |
| コルテスはプルードンのうちに悪魔がいると考えた。 |
| プルードンを，コルテスは，魔性とみなす。 |
| 彼は，プルードンに悪魔を見出したと信じる。 |
| これに対してプルードンはこうした評価を笑いのめして，異端審問を思い浮かべながら， |
| 当のプルードンは，これを一笑に付し，宗教裁判にひっかけながら， |
| プルードンは，これを笑い飛ばし，宗教裁判を示唆しつつ， |
| 自分は火あぶりの刑に処せられるために薪の上に載せられた気分であると語り， |
| まるで火刑のまきの上にすえられてしまった気持だとして， |
| ［火刑用の］薪の山に横たわるかのように， |
| 「さあ火を放て！」とコルテスに呼びかけるのである。 |
| さあ火を放て！ と，コルテスに呼びかける。 |
| 「火をつけよ！」 とコルテスに呼びかける。 |