| 今では無政府主義者は， |
| こんにち，無政府主義者たちが， |
| 今日の無政府主義者が， |
| 家父長の権利と一夫一婦制を基礎とする家族こそが人間の真の意味での堕罪の状態であって， |
| 父権と一夫一婦制を基礎とする家族をこそ，真の堕罪状態であるとみなし， |
| 家父長権と一夫一婦制に冓づく家族を真に罪ある状態だと見なし， |
| 母権制こそが原始的な楽園であるとみなし， |
| いうところの楽園的原始状態である母権制への復帰を説くばあい， |
| この楽園に復帰すべきであると主張するようになっている。 |
| そこにあらわれているのは， |
| 根源的な楽園状態と称される母権制への回帰を説教するならば， |
| プルードンの嘲笑の軽さと比較しても， |
| きわめて深い関連に対するプルードンの上記の笑い以上に |
| そこには，プルードンのあの嘲笑以上に強力な， |
| こうした主張はこの問題の持つ深さを強く認識していることを示すものである。 |
| 強い意識なのである。 |
| ［神学と家父長制の問の］最深の連関という意識が示されている。 |
| ドノソ・コルテスもまた， |
| コルテスは， |
| 家父長の権利と家族が解体されることがもたらす最終的な帰結をつねに洞察していた。 |
| 父権にもとづく家族の解消という，このような究極の論理的帰結は，つねにドノソの念頭にある。 |
| 家父長権に基づく家族の解体のような最終的帰結をつねに念頭に置いている。 |
| 彼は神学的なものが消滅するとともに道徳的なものが消滅し， |
| なぜなら，かれは，神学的なものにともなって道徳的なものが， |
| というのは，コルテスは，神学的なものと共に道徳的なものが消え失せ， |
| 道徳的なものが消滅するとともに政治的な理念が消滅することを見抜いていた。 |
| 道徳的なものにともなって政治的理念が，消え去せてしまい，あらゆる道徳的および政治的決定が分解して， |
| 道徳的なものと共に政治的理念が消え失せ，あらゆる道徳的・政治的決定が無力化し， |
| コルテスはもしも直接的で自然的な生活が実現し， |
| 直接的・自然的な生という， |
| 直接的・自然的生と |
| 問題を引き起こすことのない人間の「肉の」世界が実現し， |
| また問題性なき「肉体」性という， |
| 問題なき「肉体」性という |
| それによって地上における楽園が実現されたならば， |
| 楽園的な此岸に化してしまうことを， |
| 此岸の楽園状態に解消されると |
| あらゆる道徳的および政治的な決定は消滅してしまうことを見抜いていたのである。 |
| 見抜いているからである。 |
| 見るからだ。 |