四 11 政治的なものの否定 113

ところでこれまで検討してきた反革命的な国家哲学者たちの現実的な重要性は,
ところで,かの反革命的国家哲学者たちの現実的意義は,
しかし,あの反革命的国家哲学者の持つ時事的意味合いは,
彼らの決定の徹底性のうちにある。
かれらの決定の論理一貫性にある。
彼らが決定する際の首尾一貫性にある。
彼らは決断という契機の重要性を強調するあまり,
かれらは,決定という契機を強調するあまり,
彼らは,決断の契機を強力に高めるから,
結局は彼らの出発点であった正統性の思想を廃絶することになってしまったのである。
この契機が,結局は,かれらの出発点であった正統性の思想を廃棄するまでになる。
最終的にこの契機は,彼らが出発した[王朝的]正統性の思想を廃棄してしまう。
ドノソ・コルテスは,
君主政の時代はもはや終かったと喝破した。というのももはや王は存在しないし,
君主政の時代は終わった。なぜなら王はもはや存在しないし,
国王はもはや存在せず,誰も,人民の意志による以外に国王となる勇気を持たないだろうから,
民衆の意志を無視して王となる勇気を持つ者はいないことを見抜いたからである。
まただれひとり,民衆の意志による以外に王となる勇気をもつ者がいないであろうから,
君主政の時代は終わった。
このようにしてコルテスは,
とドノソ・コルテスが見抜いたとたんに,
ドノソ・コルテスは,
彼の決断主義をその帰結にまで徹底させ,政治的な独裁を要請するにいたった。
かれは,みずからの決定論に終止符を打った。すなわち,かれは,政治的独裁を願ったのである。
こう認識するや否や,自分の決断主義をその帰結まで徹底させた。すなわち,彼は政治的独裁を望んだのだ。
すでに引用したド・メーストルの言葉のうちに,
さきに引用したド・メーストルのことばのなかに,
すでに引用したド・メーストルの言葉には,
国家を決定の要素に還元しようとする思想が示されていた。
すでに,国家の決定契機への還元は含まれていた。
決定の契機への国家の還元が,
そしてこの決定とは,
論理のおもむくところ,純粋の決定への還元,すなわち
つまり
推論や討論なしで,また自己弁明なしで行われる純粋な決定であり,
理論づけるのでなく,論議するのでなく,正当化するのでもない,
駄弁を弄せず,討論せず,自己正当化しない,
無から創造された絶対的な決定なのである。
つまり無から作りだされる絶対的決定への還元が。
無から作り出された純粋な絶対的決定への首尾一貫した還元が含まれていた。

四 11 政治的なものの否定 113