| しかしこれはその本質からして正統性ではなく独裁である。 |
| これはしかし，本質的に独裁であって，正統性ではない。 |
| しかし，これは正統性ではなく，本質的に独裁である。 |
| ドノソ・コルテスは最後の決戦の時が到来したことを確信していたのである。 |
| ドノソは，最後の戦いのときがきたことを確信していたのである。 |
| ドノソ・コルテスは，最終闘争の瞬間が到来したと確信していた。 |
| 根源的な悪に対処するには，独裁によって立ち向かうしかないのである。 |
| 過激な悪に直面しては，独裁以外にはない。 |
| 根本的悪に直面すれば独裁のみが存在し， |
| このような時代にあっては世襲という正統性の思想は，虚しい自己正当化にすぎなくなる。 |
| そして，継承という正統性の思想は，このようなときにあっては，空虚な自己正当化となる。 |
| 王位継承の正統主義的思考は，この瞬間に空虚な独善と化する。 |
| このようにして権威と無政府という両極が， |
| こうして，権威と無秩序という対極は， |
| こうして権威と無政府の両極は， |
| 絶対的な明確さのもとに互いに対立するようになったのであり， |
| 絶対的な明確さを示して相互に対立し， |
| 絶対的な明確さで相互に対立し， |
| すでに述べたような明確な対立命題を形成するようになったのである。 |
| 上述の明瞭な反定立を形成しえたのである。 |
| 先に言及した明白な二項対立を形成する。 |
| ド・メーストルが，いかなる統治も必然的に絶対的なものであると語ったとすれば， |
| いかなる統治も，必然的に絶対的である，とド・メーストルがいうのに対して， |
| あらゆる統治は必然的に絶対的だとド・メーストルが言うならば， |
| 無政府主義者もまったく同じことを主張するだろう。 |
| 無政府主義者も，それと一語一句ちがわないことをいうのであって， |
| 無政府主義者は，一字一句同じことを繰り返す。 |
| ただし無政府主義者は，人間の本性は善であり， |
| 後者はただ，善良な人間と |
| ただ無政府主義者は，善良な人間と |
| 腐敗しているのは統治であるという公理を適用することによって， |
| 腐敗した統治というみずからの公準を援用して， |
| 腐敗した政府という公理の助けを借りて， |
| ド・メーストルとは反対の結論に到達する。 |
| 実際的には逆の結論， |
| 逆の実際的結論を引き出す。 |
| すなわちあらゆる統治は独裁であるから， |
| つまり，いかなる統治も独裁である，というまさにそのゆえに， |
| すなわち，あらゆる統治は独裁であるというまさにそれゆえに， |
| あらゆる統治は打倒されなければならないと結論するのである。 |
| いかなる統治も打倒されなければならない，という結論をひきだすのである。 |
| あらゆる統治は打倒しなければならないという結論を引き出す。 |