| そこで，我々にとって問題となってくるのは，こうした種々の信仰の特性を形づくっている諸要因のうち，いま述べたような方向に作用した， |
| ここでの課題はまず，これらの宗派に固有の特性のうちで，すでに述べてきた傾向を推進するように働いてきた要素は何か， |
| そこで，我々がまづ研究すべき事項は，こうした種々の信仰の特性の中，右に述べたような傾向を嘗って誘致し， |
| また，今日でもある程度まで作用しつつあるのはいったいどれなのか，あるいは，どれだったのか，さしあたってそうした点を研究することだろう。 |
| そして現在でも部分的に働いている要素は何かを解明することにある。 |
| 今日でも幾分か誘致しつつあるところの要素は何であるのか，また何であったかを，〈さしあたって〉明らかにすることであろう。 |
| さて，問題を皮相的にある種の近代的な印象にもとづいて観察する場合には，人々はこの対立を次のように定式化するのが適当だ，と考えたくなるかも知れない。 |
| あるいは表面的な観察に基づいて，そして現代のカトリックから受ける印象に基づいて，この対立を次のように表現することはできるだろう。 |
| この場合問題を皮相的に，或る種の近代的な考え方から観察しようとする人達は，右に述べたところの対立を次のことから，説明するのが適当だと思うかもしれない。 |
| すなわち，カトリシズムはより多く「非現世的」であって，その最高の理想が指し示しているように禁欲的な諸特徴をおびているために， |
| カトリックは「非現世的」な傾向が強く，その究極の理想が示すように禁欲的な特徴があるために， |
| 即ち，カトリシズムはその最高の模範によって知られるように，ヨリ多く「非世間的」なものであり，禁欲的な特徴をもっているために， |
| 信徒たちは現世の財貨に対してより多く無関心な態度をとるようになるのだ，と。 |
| 信徒たちは現世的な富にたいして無関心になる傾向があるのだ，と。 |
| その信仰者は，この世の財貨に対して一層無関心な態度を持するようになるのであると。 |