| 仮にこれらの観念を使って議論をすすめて行こうとすれば，その場合， |
| それでもこうした一般的な考え方を採用しようとするならば，その時には， |
| 若し強いてこれらの観念によって思惟をすすめようとする場合には， |
| 既に説明したことがらのほかにも，なお種々の現象が見出され，その結果，いやおうなしに次のような考えに近づいてくることになるだろう。 |
| 既に述べた事柄のほかにもなお多数の異なる観察に基づいて，次のように考えざるを得なくなるのである。 |
| 右に説明した事項のほかに尚お種々の現象が［ただちに］見出されて，それらは結局，次ぎのことを暗示せずにはおかないであろう。 |
| すなわち，一方の非現世的，禁欲的で信仰に熱心であるということと， |
| すなわちカトリックが非現世的であり，禁欲的で，教会への信仰心が強いことと， |
| 即ち，「非世間的」とか，「禁欲」，教会的信仰という事柄と， |
| 他方の資本主義的営利生活に携わるということと，この両者は決して対立するものなどではなくて， |
| プロテスタントが資本主義的な実業に携わる傾向があることは対立したことではなく， |
| 他面には資本主義的営利生活という事柄とは，決して対立するものではなくて， |
| むしろ逆に，相互に内面的な親和関係にあると考えるべきではないか，と。 |
| 内的な親和性に基づくことではないのだろうか，と。 |
| 却って両者は内面的類縁関係を有するのではないか，ということである。 |