| さて，いくつかのきわめて外面的な要因から始めるとして，キリスト教の信仰におけるもっとも内面的な形態の代表者が， |
| 実のところ，ごく外面的な要素だけを考えてみても，キリスト教のもっとも内面的な信仰形態［であるプロテスタンティズム］の信者たちの非常に多くの人々が， |
| まことに――きわめて外面的な二三の要素から始めるならば―キリスト教信仰における最も内面的な性格の代表者が， |
| 商人層の中からきわめて数多く生まれたという顕著な事実がある。 |
| 商人層の出身であるのはきわめて注目に値するところである。 |
| いかに多数に商人の階級から生れたかは，顕著な事実である。 |
| とりわけ敬度派のもっとも真面目な信者たちは非常に数多くこの階層から生まれ出ている。 |
| とくに敬度派のもっとも信仰深い信者たちは，商人層の出身の人々なのである。 |
| とりわけ敬度主義の真面目な信仰者のうち，著しく多数の人々はこの階級から生れたのである。 |
| この場合，「拝金主義」に対する一種の反動が，商人という職業に適しない内面的な人々の心によび起こされたのだ， |
| ［商人の家庭に生まれたものの］商人という職業に性格的にあわない内面的な人々が，［家族の］「拝金主義」に，ある種の反発を感じたのではないか |
| この場合，我々は所謂「拝金主義」が内面的な，商人の職業に適しない人々の心に，一種の反動を起したのだ |
| と考えることもできよう。 |
| と考えることもできるだろう。 |
| と，考えることも出来よう。 |
| 確かに，アッシジのフランシスの場合と同じく，そうした敬愛派信徒のうちの多数の人々については，「改信」の顛末は改宗者自身にとって王観的にはそうしたものだったとされている。 |
| 確かに［商業的な貴族の家庭に生まれた］アッシジのフランチェスコと同じように，敬度派に改宗した多くの信者は，敬度派に「改宗」するための動機として，こうした理由をあげているのである。 |
| 実際にも，アシジのフランシスの場合のように，敬虔主義者のうちの多数の人々の場合にも，「改宗」の顛末は改宗者自身にとっては，主観的にはそうしたものとして考えられたこともあった。 |
| なお，これまた同じようにきわめて一般的な現象――最近ではセシル・ロウズにいたるまでの――である，牧師の家庭からしばしばずばぬけた資本主義的企業家が生まれるという事実も， |
| 同じように聖職者の家庭から，傑出した資本主義的な実業家が誕生するというのも［反対の意味で］きわめて頻繁にみられる現象であるが（最近のセシル・ローズがその好例である）， |
| なおまた，右と同様に――最近ではセシル・ローズに至るまで――一般的な現象であるところの，牧師の家庭から屡々大規模な資本主義的企業家が生れたという事実も， |
| 青年時代の禁欲的教育に対する反動として説明してみることもできるだろう。 |
| これも青年期の禁欲的な教育にたいする反動として説明されてきた。 |
| 青年時代の禁欲的教育に対する反動として説明することも，出来るであろう。 |