| キュルンベルガーの「アメリカ嫌い」はそこに見られる処世訓を要約して「牛からは脂をつくり，人からは貨幣をつくる」と言ってはいるが， |
| キュルンベルガ’の『アメリカ嫌い』が要約した処世訓は，「牛をしぼって牛脂を集め，人間をしぼって金を集める」というものだが， |
| キュルソペルガーの「アメリカ嫌し」は，これらの処世訓を要約して「牛からは脂肪をつくり，人からは貨幣をつくる」と罵っているが， |
| 我々がこの「吝嗇の哲学」に接してその顕著な特徴だと感じるものは，信用のできる立派な人という理想， |
| この「各嵩の哲学」の特徴は，人に信用される立派な人柄という理想であり， |
| 我々がこの「吝嗇の哲学」に接して，その顕著な特徴として感ずるものは，信用の出来る誠実な人という理想であり， |
| とりわけ，自分の資本を増加させることを自己目的と考えるのが各人の義務だという思想だ。 |
| 何よりも自分の資本を増やすことを自己目的とするのが各人の義務であるという思想である。 |
| わけても，自分の資本を増加させることを自己目的として努力することが各人の義務であるとの，思想である。 |
| 実際この説教の内容は単に処世の技術などではなくて，独自な「倫理」であり， |
| 実際にはここで語られているのは，たんなる処世の技術ではなく，特異な「倫理」である。 |
| まことにこの説教の内容は単に処世の技術ではなくて，一種独特の「倫理」にほかならず， |
| これに違反することは愚鈍というだけでなく，一種の義務忘却だとされている。 |
| これに違反するのは愚かしいことであるだけではなく，ある種の義務の忘却とみなされているのである。 |
| これを犯すものは愚鈍であるというにとどまらず，一種の義務忘却を犯すものとされているのである。 |
| しかも，このことが何にもましてことがらの本質をなしている。 |
| それがこの「精神」の本質とされているのだ。 |
| このことはとくに，右の処世訓における本質をなすものである。 |
| そこでは「仕事の才覚」といったことが教えられているだけではない。――そうしたものなら他にいくらでも見出されよう。 |
| ここで教えられているのはたんなる「仕事をするための賢さ」のようなものではない（こうしたものはどこにでもみつけられる）。 |
| ここでは「仕事の才智」のみが教えられているのではない――そうしたものも勿論あるには違いないが―― |
| ――そこには一つのエートスが表明されているのであって，このエートスこそが我々の関心をよび起こすのだ。 |
| ここでは一のエートスが語られているのであり，私達が興味を抱くのも，このエートスの特質なのである。 |
| そこには一種の倫理的性格(Ｅｔｈｏｓ)が表明されているのでの性格こそが，我々の関心を喚びおこすのである。 |