| とは言うものの、フランクリンの道徳的訓戒はすべて，正直は信用を生むから有益だ，時間の正確や勤勉・節約もそうだ， |
| ただしフランクリンの道徳的な姿勢はどれも，功利主義的な方向に向かっている。正直であることは，信用を作りだすために有益であるし， |
| もっとも，フランクリンの道徳的訓戒は，すべて功利的な傾向をもっている。誠実は信用を生かものであるから有益である。 |
| だからそれらは善徳だというふうに，功利的な傾向をもっている。 |
| 時間を正確に守ること，勤勉であること，節約することも，信用を作りだすために有益だとされている。 |
| 時間の正確，勤勉，節制も同様である。だからそれらは善である。 |
| ――こうしたことから，とりわけ次のようなことがらが帰結するだろう。 |
| そうした理由で，これらは美徳であるというのだ。 |
| ――このことから起る結果として，とりわけ次のことが言えよう。 |
| つまり，たとえば正直の外観が同一の効果を生むとすれば，この外観だけで十分で，善徳へのそれ以上の努力は不必要であり， |
| このことから，正直であるという見掛けが同じ効果をもたらすのであれば，この見掛けだけで十分であることになる。 |
| つまり，たとえば誠実の外観が同一の効果を生か場合には，この外観だけで充分であって， |
| フランクリンの目には非生産的な浪費として排斥すべきものと見えたにちがいない。 |
| フランクリンにしてみれば，必要な以上に美徳を心掛けることは，非生産的な浪費として答めるべきことだろう。 |
| それ以上の努力は不生産的濫費としてフランクリンの目には捗斥すべきものと見えるであろう。 |