| 事実，彼の自伝を耀いて，あのような善徳の実践に「改信」した物語や，さらにまた，節制の外観や自分の功績を故意に隠しているという外観を持ち続けることは， |
| 実際のところフランクリンの自伝を読んでみて，あのような美徳の実践に「改心」した物語とか，つつましく暮らしているという見掛けや， |
| 事実，彼の自叙伝を繙いて，彼が右のような善行の実践に「改心」した物語りに接して，とりわけ彼が節制の外観や， |
| 社会から認められるために有益だ，と説明しているくだりを読むものは，こういう結論に到達せざるをえまい。 |
| 自分の功績を意図的に隠しているという見掛けをあくまでも保つことが，人々から尊敬されるために役立つという説明にであうと，どうしても次のように結論せざるをえないのである。 |
| 自己の功績を故意に隠蔽するという外観を，厳に維持することが社会から認められるために有益である点を説明しているのを読むものは，次のような結論に達することを拒み得なしたろう。 |
| フランクリンによれば，そうした善徳やその他あらゆる善徳は，ただそれが各人にとって実際に有益である限りにおいて善徳であるにすぎず， |
| フランクリンは，こうした美徳やその他のすべての美徳というものは，各人にとって実際に役立つかぎりで美徳となるのであり， |
| 即ち，フランクリンによれば，右に挙げ万善行辛その他一切の善行は，それが具体的に各人にとって有益である範囲内においてのみ善であるにすぎず， |
| 単なる外観が同一の効果を生むとすれば，その外観を代用するだけで十分だ，ということになる。 |
| たんなる見掛けが同じ役目をはたしてくれるのであれば，見掛けだけで十分だと考えていたに違いない，と。 |
| それらの外観が同一の効果を生む場合には，その外観のみを代用することで充分だ，ということてある。 |
| ――これは厳密な意味での功利主義にとってはどうしても避けがたい帰結だろう。 |
| これは功利主義を厳密に適用した場合には，避けられない結論であろう。 |
| ――これは鯱密な意味での功利主義にとっては，到底避け得ない帰結である。 |