| こうして一見，「資本主義精神」の発展は合理主義の巨大な発展の部分現象として見るのがもっとも簡明であって， |
| このようにしてみると「資本主義の精神」の発達を，合理主義の巨大な発展の一部として考えるのがもっとも分かりやすい考え方である。 |
| かくして「資本主義精神」の発展は，一見すれば合理主義の大きい発展の部分的現象としてみるのが最も簡明であり， |
| 究極的な人生問題に対する合理主義の原理的立場から導き出すことができるかのようにも思われる。 |
| 人生の究極の問題にたいして合理主義の原理に基づいた姿勢をとることによって，資本主義の精神が生まれたと考えるべきだということになる。 |
| 最深の人生問題に対する後者の原理上の立場から，前者が説明されねばならないかのようである。 |
| そうだとすれば，プロテスタンティズムは， |
| そうであればプロテスタンティズムというものも， |
| この場合には，プロテスタビアイズムが歴史的観察の対象となるのは， |
| 純粋な合理主義的人生観の「卓生果」という役割を演じたそのかぎりでのみ，歴史的観察の対象となってくるというわけだ。 |
| それが純粋な合理主義的な生き方の「早熟な果実」の役割をはたしたことこそが，その歴史的な意味だということになる。 |
| それが純粋な合理主義的人生観の「早生果」たる役割を演じた場合のみに限られるわけである。 |
| しかし，この見方に立って真剣に調べてみると， |
| ところがこのような視点に立って本格的に調べてみると， |
| が，この方法によって観察を試みるとき直ちに明らかになることは， |
| そのような単純な問題の立て方は，次の点だけからでも不可能だということがすぐに明らかになってくる。 |
| このような分かりやすい問題の立て方では不十分であることがすぐに明らかになる。 |
| 右のような単純な問題の立て方は次の点のみからでも，不可能だということである。 |