| 世俗の職業生活にこのような道徳的性格を与えたことが |
| 宗教改革のもたらしたもの， |
| 世俗の職業生活に対するかような道徳的解釈が， |
| 宗教改革の，したがって特にルターの業績のうちで，後代への影響がもっとも大きかったものの一つだということは， |
| 特にルターの業績のうちで後世に最大の影響をもたらしたものの一つが，世俗の職業生活にこのような道徳的な性格をあたえたことであるのは， |
| 宗教改革，従ってルターの業績のうち，後代への影響の最も大きかったものの一であることは， |
| 実際疑問の余地がなく，もはや常識だと言ってよい。 |
| 実際に疑問の余地のないところであり，一般に広く認められていることでもある。 |
| 疑問の余地のない点であり，むしろ常識といってもよい。 |
| こうした職業観は，パスカルが瞑想的な心情から，世俗的活動の尊重を，見栄や狡猾さだけから説明できるという根深い確信にもとづいて拒否する， |
| パスカルは瞑想的な気分から，世俗的な活動が尊重されているという事実は，人々の虚栄心や狡猾さによってしか説明できないと強く確信していたが， |
| こうした解釈は現世の活動に対する尊重が，虚栄或いは狡猾のみから説明され得るとの堅い確信から， |
| そうした強い嫌悪の念などとはおよそ縁遠いものだ。―― |
| こうした労働への嫌悪感と，この［ルターの］労働観はきわめて対照的である。 |
| これを強く嫌悪したあのパスカルの瞑想的態度とは著しく縁の遠いものである， |
| また，もちろん，イエズス会のプロバビリズムがつくり上げた寛大で功利的な世俗への順応とは一層縁遠い。 |
| またイエズス会は蓋然説に基づいて，世俗的な世界に功利主義的に順応する寛大な理論を構築したが，こうした理論ともさらにかけ離れたものである。 |
| ――またエスイット派の蓋然主義のつくリ上げた寛大にして功利的な現世への順応とも，一層縁遠いものである。 |
| が，こうしたプロテスタンディズムの達成が個々の場合にどんな実践的意義をもったかということは， |
| ただしプロテスタンティズムがもたらしたこうした成果が，個々の場合において実践的にどのような意味をもっていたかについては， |
| が，こうした〈プロテスタンティズムの〉影響のもつ実際上の意味が，個々の点でどんなものであったかは， |
| 一般にはむしろ漠然と感得されているだけで，まだ明確に認識されてはいない。 |
| 一般にはまだ明確には理解されず，ぼんやりと感じられているにとどまるのである。 |
| 普通には明確に認識されるのでなく，むしろ漠然と感得されているに過ぎないのである。 |