| なぜかというと，我々が企図するところは，ただただ，歴史における無数の個別的要因から生まれ出て， |
| というのは，現代文化はきわめて「現世的な」傾向を強めながら発展してきたのだが，その途上において，無数の個別の歴史的な動機が働いてきたに違いないからである。 |
| 何故というに，我々の研究の目標は，歴史における無数の個別的原因から成育した |
| 独自の「世俗的」な傾向をおびる近代文化の発展が織りなす網の目のなかに，宗教的要因が加えた横糸をぱある程度明らかにする，ということだけだからだ。 |
| このような発展のうちにあって宗教的な動機がどこまで影響してきたかを明らかにすることだけを，この研究は目的としているからである。 |
| 近代の実利主義的（――特に「現世的」傾向を有する――）文化の発展の織りなす網の中に，宗教的原因の加えた横緯をば，幾分明らかにすることの外にはないからである。 |
| こうして我々は，近代文化のもつ一定の特徴ある内容のうち，どれだけを歴史的原因として宗教改革の影響に帰属させることができるか，ということだけを問題とする。 |
| 私達が問い，尋ねようとするのは，現代文化に特徴的なさまざまな内容のうちで，宗教改革の影響が，どの程度まで［現代文化の発展の］歴史的な原因として寄与しているかということだけなのである。 |
| 別言すれば，我々が知るうとするのは，この（近代）文化の有する特徴的な内容のうち，どれだけが歴史的原因としての宗教改革の影響に帰せらるべきかということの外にはない。 |
| もちろんその場合には，宗教改革を「歴史的発展における必然な」ものとして経済の推移から癌縛しうるとするような見解は捨てねばならない。 |
| その際に心掛ける必要があるのは，宗教改革を「歴史的な発展のために不可欠なもの」として経済的な変化から演経できるという［唯物史観的な］考え方に囚われないようにすることである。 |
| これに関連して我々は，宗教改革が「歴史発展的に必然な」ものとして経済上の推移から演繹され得るとの見解を，排さればならないこと勿論である。 |
| 新たに作られたプロテスタント諸教会が存在を続けえたということでさえも，「経済法則」に， |
| 新たに設立された［プロテスタントの］教会がそもそも存続することができるためには，「経済法則」だけではなく， |
| 新たに作られた（プロテスタント）諸教会が存在をつづけ得たことでさえも，か，経済「法則」（「経済法則」）に服しかしのみでなく， |
| いやおよそいかなる経済的観点にも服しない無数の歴史的情勢の，わけても純粋に政治的な諸過程の共働が必要だった。 |
| 経済的な観点からまったく考察することのできない（とくに純粋に政治的な）無数の歴史的な要因が働きかける必要があったのである。 |
| 如何なる経済的観点にも服しない無数の歴史的諸状勢――わけても純粋な政治的諸現象――が共に働いた結果である。 |