| まさにカルヴァンにおいては，この「恐るべき〔神の〕決断」の教理はルターのように体験によってえられたのではなく，思索によってえられたのであり， |
| カルヴァンにとってはこの「恐るべき神の決断」の教義は，ルターのように経験によってえられたものではなく，思索によって生まれたものである。 |
| まことにカルヴィンにお卜ては，この「恐るべき教理」はルターのように体験されたのではなく，想念されたものであり， |
| したがって神のみを思い人間を思わない彼の宗教的関心が思想的に徹底されていくたびに，その重要性もますます大きいものとなっていった。 |
| ［これが第二の道である］。彼の宗教的な関心のうちで，人間ではなく神だけを重視する方向に思索が徹底的に深められてゆくとともに，この教義はますます重要な意味をもつものとなった。 |
| 従って専ら神のみを念として人間を念わない彼の宗教的関心が思想的に益々徹底されるに従い，益々その意味は大きいものとなったのである。 |
| 人間のために神があるのではなく，神のために人間が存在するのであって，あらゆる出来事はーーしたがって，人々のうちの小部分だけが救いの至福に召されている， |
| 人間のために神が存在するのではなく，神のために人間が存在するのである。だからあらゆる出来事は，神がそのいと高き栄光をみずから高めるための手段としてしか意味をもたないのである。 |
| 人間のために神があるのではなく，神のために人問が存在するのであって，あらゆる事件は――従って人間の中の一小部分のみが救拯に召されている |
| というカルヴァンにとって疑問の余地のない事実もまた――ひたすらいと高き神の自己栄化の手段として意味をもつにすぎない。 |
| そしてごく一部の人々だけが救いの至福に召されているというのは，疑いようのない事実であり，これもまた神の栄光を高めるためだけに定められているのである。 |
| という，カルヴィンにとって明白な事実もまた――神の威厳の自己栄化のための手段としてのみ意味をもっにすぎない。 |