| 妻子は彼にとり鎚ろうとする。 |
| 妻子は彼にまといつくが， |
| 妻子は彼に執着しようとする， |
| ――が，彼は指で耳をふさぎ，「生命を，永遠の生命を！」と叫びながら野原を弛げ去っていく。 |
| 彼は両耳に指を突っ込んで，「生命を，永遠の生命を！」と叫びながら，野原を横切って走り去るのである。 |
| ――が彼は指で耳を塞ぎ，「生命を，永遠の生命を」と叫びながら，野原に駆け出して行く。 |
| 根本においてただ自分自身を問題とし，ただ自分の救いのみを考えるピュゥリタン信徒たちの情感を描き出したものとして， |
| 鋳掛け屋のバニヤンは，獄中にあってこの書物を執筆したのだが，ここに描かれる素朴な感情の描写には，どのように洗練された筆も匹敵しえないのである。 |
| 根本において自分一個を問題とし，自分の救いのみを考える清教徒の精神を描出したものとして， |
| どんなに洗練された筆致も，この獄中に筆をとって宗教界の好評を博した鋳掛屋の単純な感覚に及びえないが， |
| この書物は宗教界から喝采されたが，この感情は， |
| どんな老練な筆致も，この獄中に筆を執って当時の信仰的社会の奸評を博した鋳掛屋の単純な感覚には及ばないであろう。 |
| 中でも，それは「クリスチャン」が巡礼の途上おなじ目的を求道者と語るところの， |
| かの「クリスチャン」が巡礼の途上で，他の求道者に自分の目的を語る感激的な会話のうちにも，よく表現されている。 |
| それは「クリスチャンしか巡礼の途上，同じ目的をもつ求道者と語るところの， |
| いくぶんゴットフリート・ケラーの「正しい櫛細工人」にも似た，あの感激的な会話の中によく表現されている。 |
| ちなみにこの会話は，ゴットフリート・ケラ−の『三人の律義な櫛職人』を思わせる。 |
| 決定的にケラーの「正しき櫛細工人」に似た感激的な会話の中に表現されている。 |
| 自分が救いの地点に到達したあと，はじめて家族も傍にいればよいとの考えが目覚めてくる。 |
| 自分が安全になってから初めて，家族が一緒にいればよいのだがという考えが生まれるのである。 |
| 自分が安全な場所に達したのち，始めて家族も傍らにあればよいとの考えが目覚めてくる。 |