| ところが，きわめて当然のことながら，彼の後継者たちはべザもすでに――とりわけ日常生活のうちにある平信徒の広い層の場合には，それとは違っていた。 |
| しかしごく当然なことだが，カルヴァンの後継者たちにあっては（ベザにおいてすら），とくに日常生活のうちにある平信徒の広い層のうちでは事態は違っていた。 |
| が，カルヴィニズムの継承者上でにベザも――，とりわけ多数の平信徒にとっては，そうではなかった。 |
| 彼らにとっては，救われていることを知りうるとの意味での「救いの確信」が， |
| これらの人々にとっては，「救いの確証」は自分が救われていることを知りうるかどうかという意味をもっていたのであり， |
| 彼等にとっては，救われていることを識り得るとの意味での「救拯の確かさ」が， |
| どうしてもこの上もなく重要なことになるほかはなく， |
| これは絶対に何よりも優先されるべき重要な問題として浮かびあがっていたのである。 |
| 何より重要なこととされない訳にはゆかず， |
| こうして，予定説を固持した地方ではどこでも，「選ばれた者」に属しているか否かを知ることのできる確かな標識があるかどうかという問題が，無くてはすまされぬことになっていった。 |
| このように予定説の教義が堅持されたすべての地域において，自分が「選ばれた者」に属していることを認識できる確実な〈しるし〉があるかどうかという問いが，必須の問いとなった。 |
| かくて予定説の奉じられたところでは凡てまた，Ａが「撰ばれた者」の一員であることを識ることの出来る確かな標識があるか否かとの問題が，寸時も消えなかった。 |