| 自分が救われているか否かという問いが前面に現われてきた限り，少なくとも，カルヴァン自身のように， |
| 自分が救われた状態にあるかどうかという問いが前面に浮上してくると，もはやカルヴァンの正統な教義のように， |
| すでに，自分の救われているか否かが問題とされてきた以上，恩寵の作用たる堅忍な信仰の自己証明を，提示するにすぎないカルヴィンの立場 |
| 恩恵が人間のうちに生み出す堅忍な信仰がみずからそれを確証するということを指示するだけですますことは，もはや不可能となってきた。 |
| 神の恩寵によって人々は確固とした信仰をもてるのであり，これがみずからの救いを確証すると指摘するだけですませなくなってきた。 |
| ――正統的教理は少くとも原理としては |
| もっとも，この点は正統的な教理のうえでは，少なくとも原理上正式に放棄されることはなかったけれども， |
| 正統派の教義では，少なくとも原理的にはこの考え方が失われることはなかった。 |
| これを正式に廃棄したのでは決してないが――をもって満足することは全く不可能であった。 |
| とりわけ牧会の実践が予定説から生じてくる内心の苦悶を絶えず問題にしなければならなくなったために， |
| しかしとくに〈魂への配慮〉の実践においては，この［予定説の］教義によって生まれた信徒の苦悩に絶えず対処しなければならなかったために， |
| とくに牧会の実践は，絶えずこの教説から生れる傾向を問題としなければならなかったために， |
| 力ルヴァンそのままの立場を固守することなどできなくなったのだ。 |
| このような指摘ですますことはできなくなったのである。 |
| それは不可能なことであった。 |