| 17世紀の間に特に発達をみたのだが， |
| ルター派の信仰が追い求めた最高の宗教的な体験は，神自身との神秘的な合一であり， |
| 17世紀の開に特に発展をみたルター派の信仰が， |
| ルター派の信仰が最高の宗教的体験として追求したものは，神自身との「神秘的合一」だった。 |
| これは17世紀を通じて発達したものである。 |
| その最高の宗教体験として追求したものは，神との「神秘的一致」である。 |
| 改革派の教理にはこうした形では知られていなかったこの語がすでに暗示しているように， |
| この体験は，改革派の教会の教説のうちではこのような形では知られていなかったものであるが， |
| 改革派の教理には見られないこの特殊の表現をもつ言葉が既に暗示しているように， |
| それは実体的な神感情，つまり信仰者の霊魂に神性が現実に入りこむという感覚なのであって， |
| 神秘的な合一という語そのものが示唆しているように，これは自分のうちでじかに神を感じとることであり，信者の魂のうちに神的なものが現実に入ってくるという感情である。 |
| それは実体的な神の知覚――信仰者の霊魂に現実の神性が入り込かという意識――に外ならない。 |
| その性質からいえばドイツ神秘家の腹想と作用を同じくするものであり， |
| これはドイツの神秘思想家の頃想の働きと同じ性格のものであり， |
| それは性質上，ドイツ神秘家における瞑想の作用と同じものであって， |
| 神における憩いへの渇望の充足を求める受動的な性格と純粋に情感的な内面性を特徴とするものだ。 |
| 神のうちで憩うことへの憧れが実現することを願う受動的な性格と，その純粋な感情にふさわしい内面性を特徴とするものである。 |
| その特徴として挙げられるものは，神に憩おうとする渇望の充足を求める受動的（消極的）な性質と，純粋に情感的な内面性とてある。 |