| ところでこれは実際には，結局，神はみずから助ける者を助けるということを意味する。 |
| しかしこれが実際において意味するのは，基本的に神はみずから助けるものを助けるということにすぎない。 |
| このことは，実践的には結局，次のことを意味する。即ち，神は自ら助くるものを助けるのであり， |
| つまり，往々言われるように，カルヴァン派の信徒は自分で自分の救いを――正確には救いの確信を，と言わねばなるまい――「造り出す」のであり， |
| だからしばしば語られるように，カルヴァン派の信徒は，みずからの救いを自分で作りださねばならないのである（正確には〈救いを〉ではなく，〈救いの確証を〉であるが）。 |
| 実際屡々言われているように，カルヴィニストはみづから自分の救拯を――正確には救拯の確信といわねばならないが――「造り出す」のであり， |
| しかも，それはカトリックのように個々の功績を徐々に積みあげることによってではありえず， |
| しかもこの救いを作りだす方法は，カトリック信徒の場合のように，さまざまな功績を積み重ねてやがては救いに到達することではありえない。 |
| しかもカトリシズムのように個々の功業を積みあげることによって造るのではあり得ず， |
| どんな時にも選ばれているか，捨てられているか，という |
| ルヴァン派の信徒は常に，自分が選ばれているか，それとも神に見捨てられているかという |
| どんな瞬間にも「撰ばれているか捨てられているか」との |
| 二者択一の前に立つ組織的な自己審査によって造り出すのだ。 |
| 二者択一の問いの前に立ちながら，自らをたえず吟味しつづけることで，救いを作りだすことができるのである。 |
| 選択の前に立つ組織的な自己審査によってである。 |
| こうして，我々は本書の考察にとってきわめて重要な一つの点に到達することになった。 |
| これによって私達は，本書の考察における非常に重要な結論に到達することになる。 |
| ここで，我々は本論文の考察にとって極めて重要な，一の点に達するのである。 |