| 東洋の禁欲僧生活――総体ではなく，一般的類型として――に対比して， |
| 東洋の禁欲的な僧侶の生活と比較して， |
| 東洋の僧侶生活〈――その全体ではなく，その一般的類型からみて――〉に対して |
| 西洋の修道士生活のもつ世界史的意義は，この点にある。 |
| 西洋の修道士の生活の世界史的な意義は（その全体としてではなく，一般的な類型として），この合理性にあった。 |
| 西欧の僧侶生活のもつ世界史的な意味は，ここに存する。 |
| 西洋的禁欲は，聖べネディクトゥスの規律において， |
| 西洋的な禁欲は，すでにべネディクトゥスの［修道院の］規律において， |
| この禁欲は，聖ベネディクトの規律において |
| すでに無方針な現世逃避と達人的な城の苦行から原理上脱け出て， |
| 原則として無方針な世界からの逃避や，達人的な苦行の城を脱しており， |
| すでに原理上無計画な隠遁と，老練な苦業との域を脱しており， |
| クリューニー派ではその傾向は一層明白となり，シトー派ではさらに顕著に， |
| クリュニー会ではこれがさらに明確になり，シトー派で確固としたものとなり， |
| この点クリュニー派ではそれは一層明白であり，システル派では更に顕著に， |
| 最後にイエズス会ではまったく決定的となっている。 |
| 最後にイエズス会で決定的なものとなった。 |
| 最後にエスイット派では，最も決定的な特徴となった。 |