| ルターは――本来――律法への隷属からの自由を信者の聖なる特権として讃美したのだが， |
| ［カルヴァン派の］信者たちにとっては律法は，たとえ到達することはできないとしても，正しい基準として与えられたものであった。 |
| モーセ律法は信仰者自身のために，完全に達することは出来ないが必要な理想の規範として，あたえられたものである。 |
| これに対して，カルヴァン派信徒の場合には，律法は信者たちにとって，とうてい到達しがたいものであるにせよ，理想を指し示す規範だと考えられた。 |
| ただしルターは反対に（少なくとも当初の頃は），律法に拘束されないようになったことことが，信者たちの聖なる特権であると賛美していたのである。 |
| これに反してルターは――最初は――律法への隷属からの自由を，信仰者の聖い特権として讃美したのであった。 |
| ピュウリタンがもっとも熟読した諸篇，すなわちソロモンの「蔵言」やいくたの「語篇」に記されている |
| ピューリタンたちがもっとも好んで読んだ［旧約の］文書はソロモンの「箴言」や「詩篇」であるが， |
| 清教徒が最も耽読した諸篇――ソロモソの箴言及び詩篇中の諸篇――に記されている |
| ヘブライ人の，神のみを思い，しかも醒めた目をもつ処生訓のあたえた影響は， |
| これらの文書には神のみを思いながらも，まったく醒めた姿勢をとっていたへブライ人の生活態度が描かれているのであって，その影響は |
| ヘブライ民族の〈敬虔な，しかも〉冷静な人生訓の与えた影響は， |
| 彼らの生活の雰囲気の到るところから感得される。 |
| ピューリタンの生活の雰囲気のいたるところに感じとることができる。 |
| 彼等の生活態度の全体のうちに，見られるものである。 |
| わけても理性的〔合理的）な性格，すなわち宗教意識の神秘的な，一般に感情的な側面の抑制という特徴は， |
| ピューリタンには合理的な性格が顕著であって，宗教意識の神秘的な要素，一般に感情的な側面を抑制しようとする傾向がみられるが， |
| わけても合理的な性質――信仰の〈神秘的方面，一般に〉感情的方面を軽視したことは， |
| すでにサーンフオードが正当にも指摘しているように，旧約の影響に由来している。 |
| これはすでにサンフォードが適切に指摘したように，旧約聖書の影響なのである。 |
| すでにサンフォードが正当にも指摘しているように，旧約聖書の影響である。 |