| もっとも，旧約の合理主義それ自体は本質的に小市民的な伝統主義の性格をもつものだったし， |
| もっとも旧約の合理主義そのものは，本質的に小市民的で伝統主義的な性格をそなえているが， |
| 勿論，旧約聖書の合理主義〈そのもの〉は本来は小市民的，伝統［主義］的性質のものであって， |
| また旧約聖書にはそれと並んで，預言者やいくたの「語篇」の力強い激情のみでなく， |
| 旧約聖書にはこのほかにも，預言者や多くの「詩篇」にみなぎる情念だけでなく，独特な宗教性も存在している。 |
| そこには預言者や幾多の詩篇にある強い情熱のみではなく， |
| 早くも中世において発達をとげた独自の情感的な宗教意識にとって出発点となった諸要素も混在していた。 |
| こうした宗教性は中世になって，固有の情緒的な宗教性として発展していったのである。 |
| 中世においてすでに感情的信仰の発達の基礎とされた諸要素も，存在していたのは事実である。 |
| こうした点を考えるならば，結局のところ，またしてもカルヴィニズムの固有な，つまり禁欲的な根本的性格それ自身が， |
| そうしてみると，カルヴィニズムに固有の根本的な性格，とくに禁欲的な性格が， |
| かくてここでも，結局，旧約聖書の信仰の中から自己と同質の要素を撰びとって， |
| 旧約の敬虔感情のうちから自己と同質の諸要素だけを選び出して， |
| 旧約聖書の信仰のうちから，みずからの性格にふさわしい要素を選別して， |
| これを同化したものは，カルヴィサスムの固有の―― |
| それを自己に同化させたのだというべきだろう。―― |
| それを自己に同化させたと言えるだろう。 |
| 畢竟禁欲的な，根本性質そのものに外ならなかったのである。―― |