| 罪と誘惑，そして恩恵による進歩のあとを継続的にあるいはまた表にして記入する信仰日記は， |
| 改革派の教会のもっとも熱心な信徒たちも，イエズス会が始めた近代カトリックの信仰感情を抱く人々も（とくにフランスにおいて）， |
| 罪悪と誘惑と，信仰の進歩とを継続的，或えは表示的に記録する信仰日記は， |
| イエズス会派によって始められた近代カトリックの敬度感情（とくにフランスの）にも， |
| どちらも信仰日記をつける習慣をもっていた。 |
| 改革派の最も熱心な教徒の信仰にも， |
| また改革派教会のもっとも熱心な信徒のそれにも共通して見られるものだった。 |
| そしてこの日記には自分の犯した罪とさらされた誘惑，そして恩寵による進歩の程度を継続して記載するか，表形式で記入するのだった。 |
| またエスイット派によって基礎を置かれた近代カトリックの信仰（殊にフランスの）にも，共通していたものである。 |
| しかし，カトリックではそうした信仰日記が懺悔の聴聞を欠けるところなく行うためとか， |
| ただしカトリックではこうした信仰日記は，信徒の懺悔が完全なものとなるようにするため， |
| が，カトリシズムではこれは聴罪を充分にするためか，でなければ「霊の指導者」が |
| あるいは「霊魂の司牧者」が信徒，多くは女性の信徒を教導するための手段として用いたのに反して， |
| あるいは「魂の導き手」である司牧者が，信徒（多くは女性の信徒）を権威をもって導くための手段として使われたのだったが， |
| 特に（通常）信徒を（信徒，特に（通常）女性の信徒を）教導する基礎とされたのに反して， |
| 改革派のキリスト者たちはそれを用いて，自分で「自分の脈博をみた」のだった。 |
| 改革派のキリスト者たちは，自分で「脈搏をみずから調べる」ために，この日記を利用したのだった。 |
| 改革派の信徒はこれによってみすがら自己の「脈搏をみた」のである。 |