| ところで，後にも繰り返し説明するように， |
| いずれ詳しく検討するが， |
| とくに（以下に繰返して説明するように） |
| 我々の研究にとって基本的な意味をもつ救いの確証という思想は |
| 本書の研究にとってもっとも基本的な意味をもつ「救いの確証」という思想は， |
| 我々の研究にとって根本的に重要な確かさ（確証）の思想は， |
| 方法的性格をおびた道徳の心理的出発点をなしているばかりでなく， |
| 特定の方法論に基づいた道徳性の心理的な出発点となるだけでなく， |
| 組織的道徳の心理上の出発点であって，これを撰びの教説と，その日常生活に対する意味とに結び付けて， |
| 以下考察する諸教派（デノミネーションズ）のすべてにおいても，信仰と道徳の結合の図式としてくりかえし現われてくるから， |
| これから考察するすべての宗派においても，信仰と道徳を結びつけるためのへ図式〉として繰り返し登場する。 |
| 完全な「純粋培養」によって考察することが必要である。 |
| それを選びの教説とその日常生活に対してもつ意味に結びつけて「純粋培養」的に考察することが何よりもまず必要だったし， |
| それだけにこの〈恩寵による選び〉の教説をいわば〈純粋培養〉して，それが日常生活にどのような意味をもつかを考察する必要があったわけであり， |
| 従って我々は――この確かさ（確証）の思想は以下に考察する諳教派のすべてに，信仰と道徳との結合の模範的形式として屡々現われるものであるから |
| したがって，また徹底して整合的な形態をとる選びの教説から出発しなければならなかったのだ。 |
| もっとも首尾一貫した形のへ恩寵による選び〉の教説から出発する必要があったのである。 |
| ――最も徹底（一貫）した形態として，撰びの教説から出発しなければならなかったのである。 |