| いずれにせよ，歴史的に見れば，恩恵による選びの思想は， |
| 歴史的にみると恩寵による選びの思想は， |
| いずれにせよ歴史的にみれば， |
| 通常「敬虔主義」と呼ばれている禁欲的動向の出発点となった。 |
| 通常は「敬虔派」と呼ばれている禁欲的な運動の出発点となった。 |
| あの通常「敬虔主義」と呼ばれている禁欲的傾向の出発点をなしたものは，撰びの教説であった。 |
| この運動が改革派教会の内部に止まっている限りでは， |
| この運動が改革派の教会の内部にとどまっている間は， |
| この運動が改革派教会の内部にとどまっていた範囲内では， |
| 敬度派のカルヴァン派信徒とそうでないカルヴァン派信徒のあいだに明瞭な境界を画することは，ほとんど不可能だった。 |
| 敬虔派のカルヴァン派の信徒とそれ以外のカルヴァン派の信徒の違いを明確に示すのは，ほとんど不可能なことだった。 |
| 敬虔主義のカルヴィニストとそれ以外のカルヴィニストとを厳密に区別することは殆ど不可能である。 |
| ピュウリタニズムの代表的な信徒のなかで，ときに敬度派のうちに数えられないような者はほとんどなかったし， |
| ピューリタニズムの代表者で，ときに敬虔派に分類されないような人はほとんどいないと言ってよいくらいである。 |
| 清教主義の熱烈な信奉者らのうちで，敬虔主義者として数えられなかった者は殆ど無いほどであって， |
| また，先にも見たように，予定と救いの確証という思想との間に見られるすべての関連や， |
| また既に指摘したように，予定説と救いの確証という思想の間にみられるすべての結びつきは， |
| 前にのべた確かさ（確証）の思想と予定説との結合， |
| その底にある主観的な「救いの確信」の獲得への関心は， |
| その背景となる主観的な「救いの確証」を獲得したいと願う気持ちとともに， |
| またその背後にあるところの主観的な「救拯の確かさ」を獲ようとする意欲は， |
| すでにカルヴァンの真正な教説を敬度派の方向に展開させたものだとする見解も，決して不当だとは言えまい。 |
| カルヴァンの真正な教説をすでに敬虔派の方向に展開したものだという見解も，妥当なものと言えるのである。 |
| すでにカルヴィンの純粋な教説を敬虔主義によって補正したものとみる見解も，決して誤りではないのである。 |