| そして，この感情の高揚がはげしい場合， |
| この感情的な側面がきわめて高揚してくると， |
| 特に，この感情の昂揚のはげしい場合には， |
| 信仰は端的にヒステリー的性格をおびるようになり， |
| 敬虔派の宗教性はそのままでヒステリー的な性格をおぴるようになる。 |
| 往々信仰はヒステリックなものとなり， |
| その結果，無数の実例によって知られ，またその神経症的な基礎も明らかにされているところの， |
| 無数の実例が教えているように（また神経症的にもその根拠は解明されているが）， |
| かくて無数の実例においてみられ，精神物理的（神経病理的）にも明白にされている |
| あのなかば感覚的な宗教的悦惚状態と |
| なかば情緒的で宗教的な［神と合一した］悌惚状態と， |
| あの，一方では半感覚的な宗教的恍惚状態と， |
| 「神を離れた状態」として感じられる精神的虚脱状態との交替によって， |
| 精神的な虚脱状態（これは「神が離れてしまった」状態として感受される）とが，交互に現れることになる。 |
| 他方では「神を離れた状態」として感じられる精神的弛緩との交替の結果， |
| ピュウリタンの組織化された聖き生活が人間に課したあの冷静で厳格な訓練とは，およそ正反対の結果を呼び起こすことになった。 |
| これはピューリタンの組織化された聖なる生活が信徒に求めた冷静で厳格な訓練とは，正反対の結果をもたらすことになった。 |
| 清教徒の組織化された「聖き生活」から生れる冷静な，厳粛な訓練とは，全然反対の影響を与えるものを生ぜしめ得たのである。 |
| つまり，カルヴァン派信徒の理性的な人格が「感情」に傾くのを阻止していたあの「抑制」が弱められたということだ。 |
| カルヴァン派の信徒の理性的な性格はときに「情動」を強める方に向かう傾向があり，これを「抑制」していた力が弱められたのだった。 |
| それはカルヴィニストの合理的人格が「情感」に傾くのを抑えていた，あの「制禦物」に対する緩和にはかならない。 |