| フランケにとっても，職業労働はすぐれた意味での禁欲的手段だった。 |
| Ａ・Ｈ・フランケにとっても職業労働は，ほんらいの意味での禁欲的な手段だった。 |
| Ａ・Ｈ・フランケも，職業労働をすぐれて禁欲的な手段と考えた。 |
| すなわち，労働の成果をとおして信ずる者に祝福をあたえ拾うのは |
| 神みずからが，信徒をその労働の成果によって祝福するということを， |
| 彼は後述する清教徒と同様に， |
| 神ご自身だということは，後述するピュウリタンのぱあいと同様に，彼のかたく信じたところだった。 |
| フランケは強く信じていたのであり，これは後で検討するピューリタンの場合と同じである。 |
| 基督者を労働の結果によって祝福するものは神自身であると確く信じていた。 |
| さらにまた，敬度派は神の「二重の決断」に代わるものとして，この教説ほど強力ではないが， |
| 敬虔派は神の「二重の決断」の代わりに，〈再生された者〉たちによる貴族主義の観念を作りだした。 |
| また敬虔主義は「二重の神命」に代わるものとして，この教説ほど有力ではないが |
| 本質上それと同様に，神の特別の恩恵にもとづく再生者の貴族主義と， |
| この観念は神の特別の恩寵に依拠するという意味では「二重の決断」と本質的に同じものだが，いくらか穣やかなものになっている。 |
| 本質上これと同様に，抻の特殊的恩寵を基礎とする再生者（新たに生れた者）の貴族主義と， |
| 先にカルヴィニズムについて詳述した心理的帰結のすべてを確立すべき，さまさまな諸観念を作り上げた。 |
| さらに敬虔派はこれに，これまでカルヴィニズムについて説明したすべての心理的な帰結をもたらすような観念を結びつけたのである。 |
| 右にカルヴィニズムについて説明した心理的結果のすべてを確立する種々の思想を作り上げた。 |