| そして，その謙遜と砕かれた心も，一つにはひたすら内面的体験をめざす感情の興奮の結果であり， |
| また第二の理由は，［選ばれた者であるという］確信をつねに新たに獲得しようとしたのに対して，敬虔派では「謙遜」と「砕かれた心」とが理想だったことにある。 |
| この謙遜たる，一にはひたすら内面的体験を目指す感情的興奮の結果であり， |
| また一つには，敬虔派がしばしば深い疑惑をいだきながらも， |
| そして敬虔派のこの謙遜や砕かれた心が生みだされるのは，ひたすら内面的な体験を目指した感情の高揚によってであるか， |
| 一には敬虔主義が屡々深い疑惑を抱きながら |
| たいていは認容することとなっていたルッター派的聴罪制度の結果であった。 |
| あるいはルター派的な告解制度を容認することによってだった（敬虔派はこの告解制度に強い疑念を抱いていたが，多くの場合は容認したのだった）。 |
| 通常は認容していたルター主義的な聴罪典の結果であった。 |
| つまり，これらすべてのうちに現われているのは，実践生活における「聖潔」ではなくて， |
| というのはこれらのすべてに現れているのは，ルター派に固有の（救いの道〉である。 |
| 畢竟，これらすべてのうちに現われているものは，実践生活の「聖別」でなくて |
| 「罪の赦し」をもっとも重要だと考える，あのルッター派に独自な救いへの道にほかならない。 |
| この〈救いの道〉で決定的に重要なのは，実践生活において「救いをえる」ことではなく，「罪の赦しをえる」ことだった。 |
| 「罪の赦し」を最重要とする，あの特にルター主義的な救拯の獲得方法に他ならないからである。 |
| 未来の（来世での）救いの悦びに関する確実な知識を獲得し固持しようとする計画的・合理的な努力にかえて， |
| ［カルヴァン派のように］未来において（すなわち来世で）救いがえられるという確実な知識を獲得し，これを堅持することを［実践によって］計画的に，そして合理的に求めるのではなく， |
| 計画的・合理的な努力によって未来示世）の聖福に対する確実な知識を獲得し維持しようとする態度にかえて， |
| ここにあるものは現在（現世で）神との和らぎと交わりを感得しようという欲求である。 |
| ［敬虔派では］現在において（すなわちこの世で），［罪の赦しをえて］神との和らぎと交わりを感じとろうとする欲求が強いのである。 |
| ここにあるものは現在（現世に）神との和解と交わりとを感受しようとする欲求である。 |