| しかし，経済生活において現在の享楽への指向が，未来への配慮を根底とする「経済」の合理的形成と衝突するように |
| 経済生活において現在を享受しようとする傾向は，未来への配慮に根差した「経済活動」の合理的な構築と衝突するものであるが， |
| しかも，外面的・「物質的」生活（経済生活）の上で現在の享楽欲望は「経済」の合理的形成と相反し，後者は未来への配慮を根底としているように |
| ――宗教生活の領域においても，ある意味で，事情は同一である。 |
| 宗教生活においても，ある意味では同じ状況が発生する。 |
| ――宗教生活も或る意味においてこれと同様である。 |
| つまり，現在における内面的な感情の昂進に宗教的欲求の目標をおく態度は， |
| すなわち［敬虔派では］宗教的な欲求の目標は，現在における内面的な情動の高湯に向けられている。 |
| つまり，現在の内的感情を宗教的欲求の目標とする態度は， |
| 改革派の「聖徒」たちがもっぱら来世に目標をおく救いの確証への欲求に比べれば， |
| 改革派の「聖徒」たちの［宗教的な］欲求の目標が，来世における救いの確証にある場合と比較すると， |
| 改革派の「聖徒」の専ら来世を目標とする確かさ（確証）の欲求に比すれば，極めて明白に， |
| 世俗内的行為の合理化への推進力という点で，一つのマイナスを含むことはきわめて明らかである。 |
| 世俗内的な行為を合理化するための原動力としては，これがマイナスに働くのはきわめて明らかである。 |
| 内面的（世俗内の）行為の合理化への刺戟においてマイナスを含有するものであり， |