| ときとして凄まじいエクスタシス状態さえ現出した磯悔の苦闘は，アメリ力ではとくに好んで「煩悶の座」でおこなわれたが， |
| メソジスト派の告解の闘いは，場合によっては法悦にまで高揚したが，アメリカでは好んで「苦悩の椅子」を使って告解が行われた。 |
| 時としては比類のない恍惚状態を現出し，そのためアメリカでは特に好んで「憂いの座」の用いられたあの餓悔の苦闘は， |
| 功績なくして神からあたえられる恩恵への信仰と，同時にその信仰によってただちに義認と贖罪の自覚へと信徒たちを導いた。 |
| 信徒たちは告解によって労することなく神から恩寵を受けとり，信仰によって義とされているという意識をもつようになり，神との宥和の意識に到達したのである。 |
| 信徒を導して神の過分の（人間の功績によるのでない）恩寵への信仰，また従って直接に，義認と和解との意識に至らしめた。 |
| この激情的な宗教意識は，少なからぬ内的困難に面しながらも， |
| この強い情緒的な宗教性には，内的な難問があったが， |
| そしてこの情緒的信仰は，清教主義によって合理的の最後的（決定的）烙印を与えられた |
| ピュウリタニズムによって合理的性格の焔印をはっきりとおされた禁欲的倫理との独特な結合を生むにいたった。 |
| それでもピューリタニズムによって合理的な性格をおぴるようになっていた禁欲的な倫理と，きわめて特異な結びつきを作りだすことになった。 |
| 〈禁欲的〉倫理との間に，（少からぬ内的困難に面しながらも）〈独自の〉の結合を生むにいたった。 |