| 信仰の「果実」ということの意味はたいてい「ヨハネの第一の手紙」３章９節によって基礎づけられ， |
| 信仰の「果実」という言葉の意味は，「ヨハネの手紙」３章９節によって裏づけられることが多く， |
| 信仰の「果実」のもつこうした意味は，通常ヨハネ第一書三章九から根拠づけられ， |
| 行状が再生の明瞭な印しとされた。 |
| 行状は 〈再生された者〉であることを示す明確なしるしとされたのである。 |
| 行為は明瞭な再生の表徴だと説かれた。 |
| それにもかかわらず，さまざまな困難が起こらずにはいなかった。 |
| しかしさまざまな困難な問題が発生した。メソジスト派の信徒が予定説を受けいれた場合には， |
| それにも拘わらず，この点について困難が起らずにはいなかった。 |
| 予定説をうけいれたメソジスト派の信徒によって，救いの確かさが， |
| 〈救いの確かさ〉を確認するためには，恩寵を受けていることを意識するのではなく |
| というのは，予定説を奉じたメソジストにとっては救いの確かさが， |
| 常にそれ自体が新たな確証となる禁欲的生活の帰結としての恩恵の意識にではなくて， |
| 〈この意識は禁欲的な生活態度によって，つねに新たにそのことを感受する必要がある）， |
| 常に新たな確かさをもって禁欲的生活そのものから生れる救拯の意識にではなく， |
| 恩恵と完全の直接的な感情におかれるようになったことは |
| 恩寵を受けた完全な者になっているという直接的な感情をもつことが必要になったのである。 |
| 恩寵と完全との直接的感情に移されたことは |
| ――特にその場合，「堅忍」の確信が一回きりの懺悔の苦闘に結びつけられたために――， |
| かつては一度だけの告解が，「堅忍」の確実と結びついていたのだが， |
| ――この場合（堅忍）の確かさは１回きりの懺悔の闘いに結びつけられたために―― |
| 次の二つのうちのいずれかを意味することになった。 |
| 今や次のいずれかの結果が生まれることになったのである。 |
| 次の二者のうちのいづれかを，意味したのである。 |