| したがって，この宗教意識の激情的性格が導いていったのは，ドイツ敬虔派風の内面的感情的キリスト教とは違っていた。 |
| メソジスト派の宗教性の情緒的な性格は，ドイツの敬虔派のように内的な感情を重視するキリスト教の性格ではなかったのである。 |
| 従ってこの信仰の情緒的性質の生んだものは，ドイツ敬虔主義のように内面的な感情的基督教ではなかった。 |
| このことが罪悪感情の発達の弱さ（部分的にはまさしく回心の激情的経過の結果だ）と関連をもっていることは， |
| そのためにこの宗派では罪悪感情がそれほど発達しなかった（このことは，部分的には回心が情緒的に行われる結果でもある）。 |
| このことが罪悪感情のヨリ少い発達（それは或る程度までは，悔改の情緒的な過程そのものの結果である）に関聯していたことは， |
| すでにシュネッケンブルガーの示したところであり，メソジスト派批判が常に指摘する点だった。 |
| このことはシュネッケンブルガーの前掲書で示されていたとおりであり，メソジスト派を批判する人々が常に指摘するところでもある。 |
| すでにシュネッケンブルガーの示したことであって，メッディズムを批判する者の常に指摘する点てある。 |
| この点で，宗教的感覚における改革派的な根本特質がいつまでも規準となっていたのだ。 |
| ここには，宗教的な感覚の改革派的な性格が土台となって残っているのである。 |
| この点では宗教意識の改革派的根本性質の影響から，脱してはいないのである。 |