| 真の回心を確かめるために，ウェズリーが往々用いた語を使えば，その「条件」として行状という標識を不可欠とする点は， |
| 回心が真のものであるかどうかを示す〈しるし〉として，その「条件」として（ウェスレーの言葉だ），信徒の行状が調べられるのは， |
| 真の悔改（回心）の審査，ウェスレーの往々用いた言葉でいえばその「条件」として，行為の標識を不可欠とする点は， |
| 事実上カルヴァン派となんら異なるところはなかった。 |
| カルヴァン派と変わるところがない。 |
| ［事実］カルヴィニズムと何等異ならなかったのである。 |
| ともかく，メソジスト派は天職観念の発達になんらの新しい貢献もしなかったのだから， |
| 天職の理念を解明する本書の目的では，メソジスト派はこの理念の発達にいかなる貢献もしていないのであり， |
| メソディズムは職業観念の発達に対しては，何等新しい貢献を致さなかった（新らしいものは何もつけ加えなかった）のであるから， |
| 以下天職観念について論ずる場合には，一つの晩生果として基本的には論外においてさしつかえあるまい。 |
| ある種の「遅咲きの花」として，検討から外すことができるだろう。 |
| 我々は以下に職業観念について論ずる際には，これを一つの晩生果として，概して論外に置して差支えないのである。 |
| 我々の問題にとってメソディズムが再び重要になるのは，我々が社会倫理の考察に進み，したがって宗教団体による職業生活の |
| 規制を論ずるようになったときである。なぜならば，団体の性質の内にこそメソディズムの活動の特性が根ざしているからである。 |