| 現世の徹底的な呪術からの解放は，内面的に，世俗内的禁欲に向かう以外，他の道を許さなかったのだ。 |
| このような現世の徹底的な脱呪術化のために，もはや内面的に世俗内で禁欲するほかには道が残されていなかったのである。 |
| それとともに，職業労働への適応が並行したのである。（畢寛，内面的にみれば，現世にかけられた魔術を根本から解こうとする立場は，世俗的禁欲に向う以外の道を許さなかったのである。 |
| そしてまた，そこから，政治権力やその所為には関係をもつまいとする諸教団にあっては， |
| そして政治権力や政治的な行為とは無関係であろうとする宗派にとっては， |
| そして政治上の権威と，その行動とに全然関係をもつまいとした諸教団のうちでは， |
| 外面的にも，そうした禁欲的諸徳性が職業労働の内部へ浸透するという結果を生み出したのだった。 |
| 外面的にもこうした禁欲的な徳が職業生活に流れ込む結果となったのだった。 |
| 更に外面的にも，かかる禁欲的徳性が職業労働の中に，浸潤する結果をみるにいたった。） |
| もちろん洗礼派運動においても，指導者たちは，現世との断絶にあくまで徹底的であろうとしていたけれども， |
| ごく初期の再洗礼派の運動においては，指導者たちはあくまでも徹底的に現世と断絶することを望んでいたかもしれないが， |
| 再洗礼派運動の最初の指導者からか，現世との隔絶を飽くまで徹底的に実行した反面， |
| そうした最初の世代からすでに，必ずしも再生の証明として， |
| すでに最初の世代においても，すべての信徒にたいして， |
| いうまでもなく既に最初の世代にも，再生の証明としての |
| 厳格な使徒的生活がすべての信徒に無条件に必要だとされたわけではなかった。 |
| 厳格な使徒的な生活を送ることが求められたわけではなかったのは，当然のことである。 |
| 厳格な使徒的生活態度は，すべての信徒に絶対に必要なものとは考えられてはいなかった。 |