| ところが，まさしくこの点において，禁欲は「常に善を欲しつつ，常に悪を」――禁欲の立場に立った意味での悪，つまり所有とその誘惑を――「作り出す」力だった。 |
| ところがそこでこそ禁欲の「力」が働いたのであり，「常に善を望みつつ，常に悪を作りだす」のだった（ただしこの悪というのは，禁欲の立場での悪であり，所有とその誘惑を作りだすものである）。 |
| しかし，この点においてこそ，禁欲は「常に善をもとめつつ常に悪」――禁欲のもつ意味での悪，所有とその誘惑――を行なう力であった。 |
| なぜかというと，禁欲は旧約聖書と同様，また「善き行為」の倫理的評価からの類推でもって，富を目的として追求することを邪悪の極致としながらも， |
| というのは，禁欲［の精神］は旧約聖書と同じように，「善き業」の倫理的な評価との完全な類比のもとで， |
| 何故というに，彼等は旧約聖書とおなじく，また「善き行為」に対する倫理的解釈と同一の筆法をもって，目的としての富の追求を最悪のものとして排斥しながも， |
| 〔天職である〕職業労働の結果として富を獲得することは神の恩恵だと考えたからだ。 |
| 富を目的として追求することを邪悪の極とみなしたのである。 |
| 尚お職業労働の結果としての富の獲得を神の恩恵と考えたからである。 |
| そればかりではない。 |
| それでいて，職業労働の果実として富を獲得することは，神の恵みと考えた。 |
| それのみではない。 |