| ピュウリタニズムの生活理想が，ピュウリタン自身も熟知していたように，富の「誘惑」のあまりにも強大な試煉に対してまったく無力だったことは確実である。 |
| 富の「誘惑」の試練があまりに強いときには，このピューリタン的な生活の理想が誘惑に抵抗できなかったことは，ピューリタン自身も認めていたことである。 |
| 勿論，この清教主義の生活理想は，清教徒自身が明白に知っていた富の「誘惑」の，あまりに大きい試錬の重荷に対しては，無力なものであった。 |
| ピュウリタニズムの精神のもっとも純粋な信奉者たちは，ようやく興隆に向かおうとする小市民層や借地農民層の間に見出されるのがきわめて普通だったが， |
| ピューリタニズムの精神を心から信奉していたのは，小市民と借地農民のうちで，経済的に興隆しつつある層だったが， |
| 清教主義精神の最も純粋な信奉者たちは，漸く興隆しはじめようとする小市民や農民の社会層のうちに，見出されるのが極めて普通であって， |
| その中の「恵まれた格かな人々」は，クェイカーのあいだでさえ，旧い理想の否定に傾きはじめていることが少なくなかった。 |
| そのうちでも「財産に恵まれた人々」は，クェーカー派においてすら，古い理想を否認しようとする傾向が少なくなかった。 |
| ――この点は後でいっそう立ち入って追求しよう――）「裕福な人々」は，クェーカーの間でさえ，旧い理想の否定に傾いていることが少くなかった。 |
| これはまさしく，世俗内的禁欲の先駆者，すなわち，中世修道院の禁欲がくりかえし陥ったのとまったく同じ運命だった。 |
| 世俗内的な禁欲の先駆者である中世の修道院の禁欲［の精神］もまた，これと同じ運命をたどったのだった。 |
| このことは，実に，〈世俗的禁欲の先行者〉――中世の修道院の禁欲――が，幾たびも陥った運命と同一の運命であった。 |