０５　内的な正当性の三つの根拠　①

まず，支配の内的な正当化，つまり正当性の根拠の問題から始めると，これには原則として三つある。

まず支配の内的な正当性の根拠について考えてみましょう。支配の正当性の根拠としては，原則として三つの根拠があります。

統治の内的是認根拠，即ちその合法性の根拠は――先ずこれが検討から始めよう――原則として三つある。

第一は「永遠の過去」がもっている権威で，これは，ある習俗がはるか遠い昔から通用しており，

第一は，「永遠の過去」から与えられた権威です。ある習俗が記憶の及ばないほどの昔から行われていて，

第一は，「無始の始めより存するもの」の持つ権威，太古からの声望と

しかもこれを守り続けようとする態度が習慣的にとられることによって，神聖化された場合である。

これを維持しようとする姿勢が習慣となっているために，神聖なものとされる場合です。

この声望を維持せんとする慣習的思想によって神聖化されたる風習の権威，

古い型の家父長や家産領主のおこなった「伝統的支配」がそれである。

これは「伝統的な」支配と呼べるでしょう。古い型の家父長や世襲領主が行使していたような支配です。

例えば，家長や家柄の古い領主か行ったような「伝統的」支配である。

第二は，ある個人にそなわった非日常的な天与の資質（カリスマ）がもっている権威で，

第二は，ある個人に異例な天賦の資質（カリスマ）がそなわっていることによって権威が生まれる場合です。

第二は，非凡な個人的神通力（神智）の権威，或る個人の啓示，英雄的行為，

その個人の啓示や英雄的行為その他の指導者的資質に対する，まったく人格的な帰依と信頼に基づく支配，

その個人が示す啓示や，英雄的な行為や，指導者としてふさわしいその他の資質のために，人々がその個人に人格的に帰依し，信頼を寄せることによって，権威が生まれるのです。

その他，指導者としての属性に対する全く個人的な帰依及び個人的信頼であって，

つまり「カリスマ的支配」である。預言者や――政治の領域における――選挙武侯，

これは「カリスマ的な支配」と呼べるでしょう。［『旧約聖書』に登場する］かつての預言者や，政治の領域では，

予言者や――政治の領域においては――被選挙武侯もしくは人民投票による統治者，

人民投票的支配者，偉大なデマゴーグや政党指導者のおこなう支配がこれに当たる。

［古代ゲルマンで］人々から選ばれた戦争指導者や，［現代の］国民投票で選ばれた指導者や，傑出した扇動家や，政治的な党派の指導者が行使している支配です。

偉大なる煽動家たる政党の首領が行うか如き「神智的」支配である。