| 政治行為の最終結果が，往々にして，いや決まって，当初の意図とひどく喰い違い，しばしば正反対なものになる， |
| 政治的な行動が最終的にもたらす結果が，その最初の意図にまったくふさわしくないものとなったり，正反対の結果をもたらしたりすることが多い |
| というのはまったく真実で――いまその立ち入った証明をしている余裕はないが――一切の歴史の根本的事実である。 |
| （というか，ほとんどつねにそうなる）という真理は，歴史の根本的な事実なのです（今ここではその理由を詳しく説明することはできませんが）。 |
| しかしそうだからといって，行為にとって内的な支柱が必要である以上， |
| だからといって，仕事に役立つ行動をしようという最初の意図がなくてもいいというわけにはゆきません。 |
| この本来の意図，つまりある事柄への奉仕なぞなくてよい，ということにはならない。 |
| この意図こそが，行動のその内的な〈支え〉を与えてくれるものだからです。 |
| ところで政治家がそのために権力を求め，権力を行使するところの，「事柄」がどういうものであるべきかは信仰の問題である。 |
| 政治家が権力を求め，権力を行使するのはこの〈仕事〉のためなのですが，その内容がどのようなものであるべきかは，政治家の信念が決める問題です。 |
| 政治家が奉仕する目標は，ナショナルなこともあれば人類的なこともある。 |
| 政治家が仕事によって実現しようとする目的は，その国に固有の目的であることも，人類全体の目的であることもあります。 |
| 社会的で倫理的なこともあれば，文化的なこともあり，現世的もしくは宗教的なこともある。 |
| 社会的な目的であることも，倫理的あるいは文化的な目的であることもあります。世俗的な目的であることも，宗教的な目的であることもあります。 |
| 「進歩」――それがどんな意味のものであれ――に対する確信の上に立っていることもあれば，この種の信仰を冷たく拒否することもある。 |
| 人間は「進歩する」という確信に基づいたものであることも（それがどのような進歩であるかは別として），人間は進歩するという〈信仰〉を冷徹に否定していることもあります。 |
| ある「理念」への奉仕を看板にかかげる場合もあれば，逆にこうした要求を原理的にしりそげ，日常生活の些細な目標に仕えようとする場合もある――が， |
| ある「理念」を実現することを看板にすることも，このような理念への献身を原則として否定し，日常生活の外的な目的を実現しようとすることもあります。 |
| いずれにせよ，そこにはなんらかの信仰がなければならない。 |
| しかしそこにはつねにある〈信念〉が存在していなければならないのです。 |
| そうでないと，表面上どんなに輝かしい政治的成功も， |
| それでないと，政治的に輝かしい成功を収めているように見えたとしても， |
| 被造物特有のむなしさという呪われた運命を――威しではたく，本当のところ――免れないことになる。 |
| 実際には〈死すべき人間の空しい行動〉にすぎないと悪口を言われることは免れえないのです。 |