４５　敗戦の倫理問題をめぐって　②

恋の鞘当てに勝った男が，

同じことは，〈恋の鞘宛て〉でもみられます。

やつは俺より下らぬ男であったに違いない，

女の愛を勝ち取った男は，相手の男が負けたのは男性としての価値が劣っていたからだ，

でなければ敬けるわけがないなどとうそぶく場合もそうである。

それでなければ負けなかったはずだと主張するのです。

戦争が済んだ後でその勝利者が，

もちろん戦争の場合も同じような事態になることがあります。

自分の方が正しかったから勝ったのだと，品位を欠いた独善さでぬけぬけと主張する場合ももちろん同じである。

戦争に勝った側は，自分が正しかったから勝利したのだと，品位のない独善的な言葉を吐くことがあるのです。

あるいは，戦争のすさまじさで精神的に参った人間が，自分にはとても耐えられなかったと素直に告白する代わりに，

あるいは反対に，戦争の恐ろしさに耐えられずに精神的に崩壊した人が，そのことをきちんと認めるのでなく，

厭戦気分をひそかに自己弁護して，自分は道義的に悪い目的のために戦わねばならなかったから，

倫理的に悪しき目的のために戦うことには耐えられなかったと主張するのも同じことで，

我慢できなかったのだ，とごまかす場合もそうである。

これは自分が精神的に崩壊したことを正当化することを目的としているのです。

同じことは戦敗者の場合にもあることで，

戦争で敗れた側についても同じことが言えます。

男らしく峻厳な態度をとる者なら――戦争が社会構造によって起こったというのに――先後になって

男らしく敗戦を認めるのであれば，負けた後で老女のように「敗戦の責任者」をみつけだそうとするのではなく

「責任者」を追及するなどという愚痴っぽいことはせず，敵に向かってこう言うであろう。

（戦争の原因は社会の構造だったはずです），勝者である敵に向かって次のように語るでしょう。

「われわれは戦いに敗れ，君たちは勝った。さあ決着はついた。

「われわれは戦争に敗れ，あなた方が勝った。これはもう決まったことだ。

一方では戦争の原因ともなった実質的な利害のことを考え，

これから話し合うべき問題は，この事実にどのような実質的な利害がかかわってくるのかということであり，

他方ではとりわけ戦勝者に負わされた将来に対する責任――これが肝心な点――にもかんがみ，

何よりも大切なのは将来にどのような責任が発生するのか（主たる責任を負うのは，戦勝者である）を考えることである」。

ここでどういう結論を引き出すべきか，いっしょに話し合おうではないか」と。

ほかのいかなる言葉も品位がなく，将来に禍根を残すものとなるのです。