| 倫理にランクを設け，救済の教義の有機的体系の中に組み入れるという点では， |
| カトリックは，倫理的な階層を区別して，これを救済の教義の有機的な体系に組み込むという点では， |
| インドほど徹底していないが， |
| インドの宗教ほどには首尾一貫したものではありませんでしたが， |
| これはキリスト教信仰の前提からも避けられないことであり，また当然のことであった。 |
| これもまたキリスト教の信仰の前提からして必要なことであり，許されたことでもありました。 |
| 原罪によるこの世の堕落といぅ前提に立てば，暴力行使を――罪と， |
| 人間の世界が原罪のために堕落したものだという理論からは，暴力の行使を倫理のうちに位置づけるのはかなりたやすいことでした。 |
| 魂を危殆に陥れる異端者に対する匡正手段として――倫理の中に位置づけることは比較的容易であった。 |
| 暴力は罪を矯正し，他人の魂を危険にさらす異端者を矯正するための手段として正当化されたのです。 |
| ――しかし，純粋に心情倫理的で無差別的な山上の車訓の要請と，その上に立った絶対的要請としての自然法とは， |
| しかし純粋に信条倫理的で，無差別的な山上の垂訓の要請と，これに基づいた絶対的な要請としての宗教的な自然法は， |
| 革命的な力をいつまでも持ち続け， |
| 革命的な威力を持ちつづけたのであり， |
| 社会的動揺の時代になるとほとんど例外なく，不可抗的な勢いで姿を現わして来た。 |
| 社会が動揺する時代にはほとんどいつでも，荒々しい力をもって，前面に登場してきたのです。 |
| とくにそれは徹底的平和主義の諸教派を生み出し， |
| そこからはとくに徹底的な平和主義の教派が生まれたのであり， |
| その中の一つはペンシルヴァニァで対外的暴力をもたぬ国づくりの実験をおこなった。 |
| その一つの流れ［クエーカー教徒］は，ペンシルヴァニアの地で，対外的に暴力をふるうことのない国家の実験を行ったのでした。 |
| ――がこの実験は独立戦争が起こった時，この戦争の理想をみずからも主張したクェーカーが， |
| しかしこの実験は，アメリカの独立戦争のときに，独立戦争の理想に共感していたにもかかわらず， |
| この理想のために武器をとって立つことができなかった，という意味では悲劇的な経過をたどった。 |
| クエーカー教徒たちが武器を手にすることができなかったために，悲劇的な結末に終わったのです。 |