５５　真の人間とは

たしかに，政治は頭脳でおこなわれるが，頭脳だけでおこなわれるものでは断じてない。

たしかに政治は頭脳を使って行われるものですが，頭脳だけを使うというわけではありません。

その点では心情倫理家の言５ところはまったく正しい。

これについては信条倫理家の主張はまったく正しいのです。

しかし心情倫理家として行為すべきか，それとも責任倫理家として行為すべきか，

しかしわたしたちが信条倫理を抱く者として行動すべきなのか，それとも責任倫理を抱く者として行動すべきなのか，

またどんな場合にどちらを選ぶべきかについては，誰に対しても指図がましいことは言えない。

あるいはどのような場合に，どちらの倫理にしたがって行動すべきなのかを，誰も他人に指図することはできないのです。

ただ次のことだけははっきり言える。もし今この興奮の時代に――

ただ次のことだけは言えるでしょう。

諸君はこの興奮を「不毛」な興奮ではないと信じておられるようだが，いずれにしても興奮は真の情熱ではない，少なくとも真の情熱とは限らない――

現代はよく言われるように，「不毛」ではない興奮に動かされている時代かもしれません（興奮というものは，真の情熱ではありません。少くともあるいは真の情熱であるとは限らないのです）。

突然，心情倫理家が輩出して，「愚かで卑俗なのは世間であって私ではない。

そしてこうした時代にあって，信条倫理を抱く人々が急に増えてきて，次のような合い言葉を叫ぶとしましょう。「愚かで卑俗なのは世界であって，わたしではない。

こうなった責任は私にではなく他人にある。

その結果の責任を負うべきなのは他人であって，わたしではない。

私は彼らのために働き，彼らの愚かさ，卑俗さを根絶するであろう」という合い言葉をわがもの顔に振り回す場合，私ははっきり申し上げる。

わたしはこうした他人のために働いて，世界の愚かしさと卑俗さを根絶するつもりだ」と。こうした人にわたしははっきりと語るでしょう。

――まずもって私はこの心情倫理の背後にあるものの内容的な重みを問題にするね。

「わたしとしては，この信条倫理の背後に，どれだけ精神的な重みがあるのかをまず問いたいのである。

そしてこれに対する私の印象はといえば，まず相手の十中八，九までは，

そして調べてみると10人のうちの９人までは，

自分の負っている責任を本当に感ぜずロマンチックな感動に酔いしれた法螺吹きというところだ，と。

自分の負っている責任を実感しておらず，ロマンチックな情緒に酔っているだけのほら吹きだという印象をうけるのだ」と。

人間的に見て，私はこんなものにはあまり興味がないし，またおよそ感動しない。

わたしは，人間としてはこうした人にあまり関心をもてないのですし，いかなる感動もうけないのです。

これに反して，結果に対するこの責任を痛切に感じ，責任倫理に従って行動する，

反対にわたしが計り知れないほどの感動をうけるのは，結果にたいする責任を実際に，しかも心の底から感じていて，

成熟した人間――老若を問わない――がある地点まで来て，「私としてはこうするよりほかない。

責任倫理のもとで行動する成熟した人が（若い人か，高齢の人かを問いません），あるところまで到達して［ルターのように］「こうするしかありません，

私はここに踏み止まる」球亀」と言うなら，測り知れない感動を５ける。

わたしはここに立っています」と語る場合です。

これは人間的に純粋で魂をゆり動かす情景である。

これは人間として純粋な姿勢であり，感動を呼ぶのです。

なぜなら精神的に死んでいないかぎり，われわれ誰しも，いつかはこういう状態に立ちいたることがありうるからである。

なぜなら精神的に死んでいないかぎり，誰もがいつか，このような場に立たされることもありうるからです。

そのかぎりにおいて心情倫理と責任倫理は絶対的な対立ではなく，むしろ両々相挨って「政治への天職」をもちうる真の人間をつくり出すのである。

その意味では信条倫理と責任倫理は絶対に対立するものではなく，たがいに補いあうものであり，「政治を職業とする」ことのできる真の人間を作りだすものなのです。