| 学問に生きるものは，ひとり自己の専門に閉じこもることによってのみ，自分はここにのちのちまで残るような仕事を達成したという， |
| 学者が，後々まで残る仕事を成し遂げたという，おそらく生涯に一度だけ，二度とは味わうことのできない深い喜びを感じることができるとすれば， |
| 学問で働く者は，厳密な専門的研究によってのみ，後世に残る仕事を成し遂げることができるのであり， |
| おそらく生涯に二度とは味われぬであろうような深い喜びを感じることができる。 |
| それは自分のごく狭い専門の領域に閉じこもることによってなのです。 |
| 人生でたった一度だけ，二度とないような達成感を味わうことができるのです。 |
| 実際に価値ありかつ完璧の域に達しているような業績は，こんにちではみな専門家的になしとげられた心のばかりである。 |
| 現在ではぼんとうの意味で貴重で，決定的な業績というものは，つねに専門家の行った仕事なのです。 |
| 事実，決定的ですぐれた業績というものは，今日ではつねに専門的な研究によるものなのです。 |
| それゆえ，いわばみずから遮隕革を着けることのできない人や，主だ自己の全心を打ち込んで， |
| ですから［競走馬が脇見をしないようにつけ亘目隠しをみずから身につけて，自分の魂が救われるかどうかは |
| ですから，脇目もふらずに目の前の仕事に打ち込み，この古文書のこの個所のこの判読に自分の魂の運命がかかっていると思い込めない人は，学者なんてやめましょう。 |
| たとえばある写本のある箇所の正しい解釈を得ることに夢中になるといったようなことのできない人は，まず学問には縁遠い人々である。 |
| この写本のこの箇所の解釈が正しいかどうかにかかっていると思い込むことのできない人は，学問とは縁遠い人なのです。 |
| そういう人は，自分の中に，学問の「やりがい」を味わい尽くすことはないでしょうから。 |
| 近ごろは学問上の「体験」ということがよく口にされるが，このような人々は，おそらくついに学問を身をもって「休験」することは不可能であろう。 |
| その上うな人は，最近よく言われる学回という「経験」をすることができない人なのです。 |
| 人から見ればお笑いでしかない不思議な陶酔なしに， |
| こうしたあまり類のない，第三者にはおよそ馬鹿げてみえる三昧境，こうした情熱，つまりいまいったような， |
| これはごく稀な情熱であって，外部の人からは笑うべき熱狂にすぎないものと見えるでしょうが，それでも「汝が登場するまでは， |
| 「これまで何千年も解かれずにきた問題を，私か今解かなければ， |
| ある写本のある箇所について「これが何千年も前から解かれないできた永遠の問題である」として， |
| 何千年もの時間がただすぎたのであり，さらに数千年のときが，沈黙したまま待ちうけている」と信じられるかどうかにかかっているのです。 |
| また何千年が過ぎてしまう」と思える情熱なしに， |
| なにごとも忘れてその解釈を得ることに熱中するといった心構え――これのない人は学問には向いていない。 |
| ある写本の解釈が正しいかどうかに情熱をかけることのできない人は，学者としての職業には向いていない人であり， |
| 古文書の判読に成功することはできません。 |
| そういう人はなにかほかのことをやったほうがいい。 |
| もっと別の仕事に携わるべきなのです。 |
| そういう情熱がない人は学問を職業にするのはやめて，他のことをしましょう。 |
| なぜなら，いやしくも人間としての自覚のあるものにとって，情熱なしになしうるすべては，無価値だからである。 |
| 人間にとっては自分の情熱をかけることのできない仕事は，意昧のないものだからです。 |
| 人開か人間として生きようとする限り，情熱もなく苦労もなくできることなどというものは，価値あるものではないですから。 |