職業としての学問　　 ０６　霊感の大切さ　③

それはともかく，こうした「霊感」が与えられるかいなかは，いわば運したいの事柄である。

いずれにしてもこうした「霊感」が訪れるかどうかは，すべての学問的な仕事にともなう偶然であって，

学問を職業にする者はみな，研究をしていて，こうした直感がひらめくか，

学問に生きるものは，この点でも僥倖の支配に甘んじねばならぬ。

学者たるものは，これをうけいれなければならないのです。

その幸運に出くわせるかどうかは，運を天に任せるしかありません。

すぐれた学者でありながらよい思いつきをもつことができない人もある。

優れた学者としての仕事をしていながら，一度も貴重な思いつきに恵まれなかった人心います。

すぐれた学者でありながら，これまでＩ度もよいひらめきが浮かんだことがない人もいますから。

しかし，もしこれが学問の場合だけで，たとえばビジネスの事務所では，実験室とことなりそういうことはおこらないと思うなら，大間違いである。

ところで霊感などというものは，学問だけにかかかるものであって，たとえばラボとは違ってオフィスではこうした霊感には用がないだろうと考えるとしたら，それは大きな間違いなのです。

こういうことは学問にしか当てはまらない，オフィスワークは実験室とは違うと思ったら，それは重大な誤解です。

いわゆる「趣向」のたりない，したがって思いつき，しかも独創的な思いつきにとぼしい連中は，

商人であっても大実業家であっても，「商人らしい想像力」のない人，すなわち独創的な思いつきに恵まれない人は，

才覚のない，つまりひらめきのない商人や大企業の社員は，一生かかってもせいぜい係長か技術職にしかなれません。

商人になっても実業家になっても，一生かかって拮々番頭か技師になるくらいが関の山であろう。

せいぜい社員か技師どまりで，独創的な企画を考えだすようなことはないでしょう。

彼らは，組織を勣かすような新しい考え方は決して創造できないでしょう。

こうした連中がかにか独創的な新機軸を出すことはまずあるまい。学者のうぬぼれから人はとかく学者の生活が

学者たちは，こうした霊感が重要な役割をはたすのは学問的な世界だけであり，近代的な実業家が実地の問題を解決するためには，

他方，学問の領域では，近代的な企業による実務の領域よりも直感が重要な役割を果たす，というのもまったくの問違いです。

実社会の諸問題に直面する事業家の生活などにくらべていっそう霊感を必要とするもののように想像するが，事実はけっしてそうではない。

あまり必要ではないと考えるかもしれませんが，それは自惚れというものです。

それは学者の自惚れです。

他方ではまた，学者の生活では芸術家の生活でのようには霊感を必要としないなどと考えるのもｌ考えられやすいことではあるがＩ間違いである。

また他方では，学問の世界では，芸術の世界ほどに霊感が重要な役割を果たしていないと考えるのも，間違いです（こうした意見はよく耳にするのですが）。

また，学問の領域では芸術の領域ほど直感は世要ではないと考えるのもＩしばしばそう誤解されますがＩ間違いです。

もし数学者というものはただ机に向かって定規だとか計算機だとかを使うだけで学問上の価値ある結果に到達するものだと思うならば，

数学者が，机に向かって定規やその他の機械的な于段平計算機だけを使って貴重な学問的な成果をあげることができると思ったとしたら，

数学者は，机に向かって計算尺やその他の機械や計算機を使えば何かの学問的に価値のある結果に到達するのだ，

それは子供らしい想像というほかはない。

それはまったく子供っぽい考え方なのです。

と思うのは子どもの考えです。

ワイェルシュとフスの思いつきは，もとよりその意義や効果の点では芸術家のそれとは違うであろうし，

ワイェルシュトラスのような数学者の着想が，その意味においても結果においても芸術家の着想とは異なるものであり，質的にも大きく異なるものであるのはたしかです。

ワイェルシュトラースの数学の構想は，もちろんその意味する内容や生み出すものは芸術家の構想とはまったく別のもので，質的にもまったく違うでしょう。

またおよそその種類をことにするであろうが，それが頭に浮ぶ過程からいえばまったく同一である。

しかし心理的な過程はまったく同じなのです。

しかし，構想が頭に浮かんでくるプロセスはまったく同じでしょう。

つまり，どちらもプラトンのいう「マニア」にも相当すべき一種の三昧境から生じるのである。

どちらもプラトンのいう「マニア」という意味で，仕事に熱中することで生まれる「霊感」なのです。

どちらも陶酔状態，プラトンの言う「マニア」という意味での陶酔状態であり，直感なのです。